الصفحه ٣٠٣ :
فلا بد من نحره
بمنى ، ان كان لإحرام الحج ، وان كان للعمرة ، فبالجزورة (١) ولا يجب البدل لو هلك
الصفحه ٣٧٨ :
فلا نعود
بعدها سنينا
للحج
والعمرة ما بقينا
فنقص (قصر خ ل)
الله عمره ، وأماته قبل
الصفحه ٣٨٠ : بين الركن والمقام ولو أنّ رجلا عمّر ما عمّر نوح في قومه ألف سنة الا
خمسين عاما يصوم النهار ويقوم الليل
الصفحه ٣٨٦ : انّ عليّا عليه السّلام كان يكره الحج والعمرة على الإبل الجلالات (١).
فالعمرة مثل
الحج وما ذكر في
الصفحه ٤٠١ : أقربهما الوجوب.
ودليله غير
واضح غير ان يقال المحلّل في الإحرام هو أحدهما في العمرة والحج مطلقا والمصدود
الصفحه ٤٠٩ : مضى في الحج الفاسد اي يجب عليه ان
يتمّمه مع سعة الزمان والا يتحلّل بالعمرة عن الفاسد ويجب ان يأتي في
الصفحه ٤١١ : غير
واضحة فإن ظاهرها يحتمل المنع عن إتمام الحج والعمرة في الجملة أو عن مكة كما كان
في الحديبيّة ويكون
الصفحه ٤١٢ : ان كان في العمرة ومنى ان كان في الحج فلا
يذبح الا هناك بان يواعد من بعث معه زمانا معيّنا للذبح فإذا
الصفحه ٤١٥ : الْحَجَّ
وَالْعُمْرَةَ لِلّهِ) (٤) وكان الوجوب ساقطا للعذر فإذا زال عاد فإن أدرك ما يصح
معه الحج بان يدرك
الصفحه ٥٦٠ :
السعي في عمرة التمتع وكيفيته.............................. ١٧٣
تحريم الحلق
الصفحه ٣ : قبلا ، أو دبرا بحجّ أو عمرة ، واجب أو ندب ، عالما عامدا بالتحريم قبل
المشعر ، فسد حجّه وعليه إتمامه
الصفحه ٦ : «وَأَتِمُّوا
الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلّهِ»
الآية ، البقرة : ١٩٣.
الصفحه ٤٥ : أولى.
لصحيحة جعفر بن
بشير والمفضّل بن عمر ، قال دخل الساجي (النباجي خ ل) (النياجى خ ل) على ابى عبد
الصفحه ٤٧ : كون الذبح في منى مطلقا سواء كان الإحرام
للعمرة أو الحج ، ولا يبعد في الأوّل في مكة كما مرّ.
وصحيحة
الصفحه ٥١ : جوّز الأخير في المنتهى من غير شيء لأنّ فاعله
الملبّد وقد روى ابن عمر (٧) انه رأى النبيّ صلّى الله عليه