البحث في مجمع الفائدة والبرهان في شرح إرشاد الأذهان
٨٤/٣١ الصفحه ١١٧ : أبي عبد الله عليه السّلام في الطواف فجائني رجل من إخواني فسألني ان
أمشي معه في حاجة ففطن بي أبو عبد
الصفحه ١٢٣ : أبو
عبد الله عليه السّلام : اى الطّوافين كان طواف نافلة أو طواف فريضة؟ قال : ان كان
طواف فريضة فليلق
الصفحه ١٢٥ : لكان عليه شيء ولم يسقط بمجرد
الخروج وفوته فتأمل.
ويؤيّده أيضا
صحيحة رفاعة عنه (كأنه أبو عبد الله
الصفحه ١٤٤ : تطوفن بالبيت وعليك برطلّة (١).
ورواية يزيد بن
خليفة قال : رآني أبو عبد الله عليه السّلام أطوف حول
الصفحه ١٥٦ : : سئل أبو عبد الله عليه السّلام عن رجل طاف بين الصفا والمروة ستة أشواط
وهو يظن أنّها سبعة فذكر بعد ما
الصفحه ١٧٧ : ، فيكون مجزيا ، ثمّ قال : وهذا اختيار علمائنا ، وبه قال الشافعي ، وقال أبو
حنيفة : الرّبع ، وهو يدلّ على
الصفحه ١٧٩ : ويسعى بين الصفا والمروة
ويقصّر من شعره فإذا فعل ذلك فقد أحلّ (٢).
قال في المنتهى
: هي صحيحة وعندي أبو
الصفحه ١٨٤ : .
لعدم الصراحة
وعدم ذكر الأصحاب.
ولما في رواية
محمد بن ميمون قال : قدم أبو الحسن موسى عليه السّلام
الصفحه ٢٠١ : ، وأبو على مشكور ممدوح ووكيل.
__________________
(١) انتهى كلام
المنتهى ص ٧١٧.
(٢) الوسائل الباب ٥٥
الصفحه ٢٠٣ : ء
ومسألة ثم تأتى الموقف وعليك السكينة والوقار (٣).
وما في حسنة
الحلبي قال : قال أبو عبد الله عليه الصلاة
الصفحه ٢٠٧ : عبد الله عليه السّلام قال : من أدرك جمعا فقد أدرك الحج قال :
وقال أبو عبد الله عليه السّلام أيّما حاجّ
الصفحه ٢١٢ : أبو
__________________
(١) الوسائل الباب ١٠
من أبواب إحرام الحج والوقوف بعرفة الرواية ٥.
(٢) قال
الصفحه ٢١٩ : الباب ١٥
من أبواب الوقوف بالمشعر الرواية ٣.
(٣) وسندها (كما في
الكافي) هكذا : أبو على الأشعري عن محمد
الصفحه ٢٢٥ : بن عمّار (١).
ثم قال : وروى
معاوية بن عمار قال : قال أبو عبد الله عليه السّلام : إذا أدرك الزوال
الصفحه ٢٢٩ : رجل بوادي محسّر فأمره أبو عبد الله عليه السّلام بعد
الانصراف إلى مكة ان يرجع فيسعى (٢) وفي صحيحة