بِالْمَوَدَّةِ (١) بِأَلْسِنَتِكُمْ ، وتَزْوُونَ عَنَّا حَقّاً (٢) جَعَلَهُ اللهُ لَنَا وجَعَلَنَا لَهُ ، وهُوَ الْخُمُسُ (٣) ، لَا نَجْعَلُ ، لَانَجْعَلُ ، (٤) لَانَجْعَلُ (٥) لِأَحَدٍ (٦) مِنْكُمْ فِي حِلٍّ ». (٧)
١٤٤٧ / ٢٧. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ :
كُنْتُ عِنْدَ أَبِي جَعْفَرٍ الثَّانِي عليهالسلام إِذْ دَخَلَ عَلَيْهِ صَالِحُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَهْلٍ (٨) ـ وكَانَ يَتَوَلّى لَهُ الْوَقْفَ بِقُمَّ (٩) ـ فَقَالَ : يَا سَيِّدِي (١٠) ، اجْعَلْنِي مِنْ عَشَرَةِ آلَافٍ (١١) فِي حِلٍّ ؛ فَإِنِّي (١٢) أَنْفَقْتُهَا ، فَقَالَ لَهُ (١٣) : « أَنْتَ فِي حِلٍّ ».
فَلَمَّا خَرَجَ صَالِحٌ (١٤) ، قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عليهالسلام : « أَحَدُهُمْ يَثِبُ عَلى أَمْوَالِ حَقِّ (١٥) آلِ مُحَمَّدٍ وَأَيْتَامِهِمْ ومَسَاكِينِهِمْ وفُقَرَائِهِمْ (١٦) وأَبْنَاءِ سَبِيلِهِمْ ، فَيَأْخُذُهُ (١٧) ، ثُمَّ يَجِيءُ ، فَيَقُولُ :
__________________
الإخلاص ، والباء في « بالمودّة » زائدة للتقوية ». وراجع : أيضاً : المصباح المنير ، ص ٥٦٥. قال في النحو الوافي ، ج ١ ، ص ١٦٣ : « هنا لغة تحذف نون الرفع بلا جازم وناصب ، فلا يلزم شدّ النون ».
(١) في الوافي والمقنعة والتهذيب والاستبصار والوسائل : « المودّة ».
(٢) في « ف » : « حقّنا ».
(٣) في « بس » والوسائل : ـ « وهو الخمس ».
(٤) في « ض » : ـ « لا نجعل لا نجعل ».
(٥) في « بر » : « لا يجعل ».
(٦) الظاهر زيادة اللام في المفعول به.
(٧) التهذيب ، ج ٤ ، ص ١٤٠ ، ص ٣٩٦ ؛ والاستبصار ، ج ٢ ، ص ٦٠ ، ح ١٩٦ ، بإسنادهما عن محمّد بن يزيد الطبري ؛ المقنعة ، ص ٢٨٤ ، مرسلاً عن محمّد بن يزيد الوافي ، ج ١٠ ، ص ٣٣٥ ، ح ٩٦٥٧ ؛ الوسائل ، ج ٩ ، ص ٥٣٩ ، ح ١٢٦٦٦.
(٨) في الغيبة : + « الهمداني ».
(٩) في الغيبة : ـ « الوقف بقمّ ».
(١٠) في الغيبة : « فقال له : جعلت فداك » بدل « فقال : يا سيّدي ».
(١١) في الوافي والمقنعة والتهذيب والاستبصار والغيبة : + « درهم ».
(١٢) في الوسائل : + « قد ».
(١٣) في الغيبة : + « أبو جعفر ».
(١٤) في الغيبة : + « من عنده ».
(١٥) في « ب » والوافي والمقنعة والتهذيب والاستبصار والوسائل : ـ « حقّ ».
(١٦) في الغيبة : « وفقرائهم ومساكينهم » بدل « وأيتامهم ومساكينهم وفقرائهم ».
(١٧) في الوافي والمقنعة والتهذيب والاستبصار : « فيأخذها ».