عَلِيِّ بْنِ مَهْزِيَارَ ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ ، عَنِ ابْنِ مُسْكَانَ ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « قُبِضَ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الْبَاقِرُ عليه‌السلام وهُوَ ابْنُ سَبْعٍ وَخَمْسِينَ سَنَةً فِي عَامِ أَرْبَعَ عَشْرَةَ (١) ومِائَةٍ ؛ عَاشَ (٢) بَعْدَ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ عليهما‌السلام تِسْعَ عَشْرَةَ سَنَةً وشَهْرَيْنِ ». (٣) ‌

١١٩ ـ بَابُ (٤) مَوْلِدِ أَبِي عَبْدِ اللهِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ (٥) عليه‌السلام‌

وُلِدَ أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام سَنَةَ ثَلَاثٍ وثَمَانِينَ ؛ ومَضى (٦) فِي شَوَّالٍ مِنْ سَنَةِ ثَمَانٍ وأَرْبَعِينَ وَمِائَةٍ ، ولَهُ خَمْسٌ وسِتُّونَ سَنَةً ؛ ودُفِنَ بِالْبَقِيعِ فِي الْقَبْرِ الَّذِي دُفِنَ فِيهِ أَبُوهُ وجَدُّهُ وَالْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ عليهم‌السلام (٧) ؛ وأُمُّهُ أُمُّ فَرْوَةَ بِنْتُ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ ، وأُمُّهَا أَسْمَاءُ بِنْتُ عَبْدِ الرَّحْمنِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ (٨) (٩) ‌

١٢٨١ / ١. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ (١٠) ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَحْمَدَ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْحَسَنِ ، قَالَ : حَدَّثَنِي وهَيْبُ (١١) بْنُ حَفْصٍ ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ جَرِيرٍ ، قَالَ :

__________________

(١) في البحار : « أربعة عشر ».

(٢) في « ب ، ف ، بح » : « وعاش ».

(٣) الوافي ، ج ٣ ، ص ٧٨٨ ، ح ١٤٠٠ ؛ البحار ، ج ٤٦ ، ص ٢١ ، ح ١٨.

(٤) في « ب ، ج ، ض ، ف ، بر ، بس ، بف » : ـ « باب ».

(٥) في « ف » : + « الصادق ».

(٦) في « ف » : « وقبض ».

(٧) في البحار : ـ « في القبر ـ إلى ـ والحسن بن عليّ عليهم‌السلام ».

(٨) في « ج » : ـ « وامّها ـ إلى ـ أبي بكر ».

(٩) الوافي ، ج ٣ ، ص ٧٩٦ ؛ البحار ، ج ٤٧ ، ص ١ ، ح ١.

(١٠) لم يثبت رواية أحمد بن محمّد ـ وهو ابن عيسى بقرينة رواية محمّد بن يحيى عنه ـ عن عبد الله بن أحمد ، بل‌ورد في الكافي ، ح ١٢٧٥ و ١٢٩٠ ، رواية محمّد بن يحيى عن محمّد بن أحمد ، عن عبد الله بن أحمد.

والظاهر أنّ عبد الله هذا ، هو عبد الله بن أحمد الرازي الذي استثنى ابن الوليد رواياته من رجال نوادر الحكمة. راجع : التهذيب ، ج ٦ ، ص ٢٩١ ، ح ٨٠٦ ؛ رجال النجاشي ، ص ٣٤٨ ، الرقم ٩٣٩ ؛ الفهرست للطوسي ، ص ٤١٠ ، الرقم ٦٢٣. فعليه لا يبعد وقوع التحريف في ما نحن فيه ، وأن يكون الصواب « محمّد بن أحمد ».

(١١) هكذا في « بح ». وفي سائر النسخ والمطبوع : « وهب ». والصواب ما أثبتناه. راجع : رجال النجاشي ،