١٠٧ ـ بَابٌ نَادِرٌ
١٠٨٤ / ١. الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ ، عَنْ أَيُّوبَ بْنِ نُوحٍ ، قَالَ :
عَطَسَ عليهالسلام يَوْماً وأَنَا عِنْدَهُ ، فَقُلْتُ : جُعِلْتُ فِدَاكَ ، مَا يُقَالُ لِلْإِمَامِ إِذَا عَطَسَ؟
قَالَ : « يَقُولُونَ (١) : صَلَّى اللهُ عَلَيْكَ ». (٢)
١٠٨٥ / ٢. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ ، قَالَ : حَدَّثَنِي إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ (٣) الدِّينَوَرِيُّ ، عَنْ عُمَرَ بْنِ زَاهِرٍ (٤) :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليهالسلام ، قَالَ : سَأَلَهُ رَجُلٌ عَنِ الْقَائِمِ عليهالسلام : يُسَلَّمُ عَلَيْهِ بِإِمْرَةِ الْمُؤْمِنِينَ؟
قَالَ : « لَا ، ذَاكَ اسْمٌ سَمَّى اللهُ بِهِ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ عليهالسلام ، لَمْ يُسَمَّ (٥) بِهِ أَحَدٌ قَبْلَهُ ، ولَا يَتَسَمّى (٦) بِهِ بَعْدَهُ (٧) إِلاَّ كَافِرٌ ».
قُلْتُ : جُعِلْتُ فِدَاكَ (٨) ، كَيْفَ يُسَلَّمُ (٩) عَلَيْهِ؟
قَالَ : « يَقُولُونَ (١٠) : السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا بَقِيَّةَ اللهِ ». ثُمَّ قَرَأَ : ( بَقِيَّتُ اللهِ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ
__________________
(١) في « ف ، بر » : « تقولون ».
(٢) الكافي ، كتاب العشرة ، باب العطاس والتسميت ، ح ٣٦٨٢ ، بسند آخر عن الرضا عليهالسلام ، مع زيادة واختلاف الوافي ، ج ٥ ، ص ٦٣٦ ، ح ٢٧٥٥ ؛ البحار ، ج ٢٧ ، ص ٢٥٦ ، ح ٦. وفيه ، ح ٥.
(٣) في الوسائل : « عن إبراهيم بن إسحاق » بدل « قال : حدّثني إسحاق بن إبراهيم ».
(٤) في « ب » : « عمر بن راهل ». والظاهر أنّه سهو ، وأنّ عمر هذا ، هو عمر بن زاهر الهمداني المذكور في أصحاب الصادق عليهالسلام. راجع : رجال الطوسي ، ص ٢٥٥ ، الرقم ٣٦٠١. وفي الوسائل : « عمر بن أبي زاهر ».
(٥) في « ف » : « ولم يسمّ ».
(٦) في حاشية « ض » : « ولم يتسمّ ». وفي الوسائل : « ولا يسمّى ».
(٧) في « ف » : « أحد بعده ».
(٨) في « ج ، بس ، بف » والوافي : ـ « جعلت فداك ».
(٩) في « ب » : « نسلّم ».
(١٠) في « ب ، ج ، ض » : « يقول ». وفي « ف » : « تقولون ». وفي « بر » وتفسير فرات والوسائل : « تقول ». وفي