فَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ عِمْرَانَ : سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام يَقُولُ : « نَحْنُ اثْنَا عَشَرَ مُحَدَّثاً (١) ».

فَقَالَ (٢) لَهُ أَبُو بَصِيرٍ : سَمِعْتَ (٣) مِنْ (٤) أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام؟ فَحَلَّفَهُ (٥) مَرَّةً أَوْ مَرَّتَيْنِ (٦) أَنَّهُ سَمِعَهُ (٧) ، فَقَالَ (٨) أَبُو بَصِيرٍ : لكِنِّي سَمِعْتُهُ مِنْ (٩) أَبِي جَعْفَرٍ عليه‌السلام (١٠) (١١) ‌

١٢٧ ـ بَابٌ (١٢) فِي أَنَّهُ إِذَا قِيلَ فِي الرَّجُلِ شَيْ‌ءٌ فَلَمْ يَكُنْ فِيهِ

وكَانَ فِي ولَدِهِ أَوْ ولَدِ ولَدِهِ فَإِنَّهُ هُوَ الَّذِي قِيلَ فِيهِ‌

١٤٠٨ / ١. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ؛

وَ (١٣) عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ جَمِيعاً ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنِ ابْنِ رِئَابٍ ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ :

__________________

(١) في البصائر : « مهديّاً ».

(٢) في البصائر : « قال ».

(٣) في البصائر : « والله لسمعت ». وفي العيون والخصال وكمال الدين : « تالله [ في العيون : بالله ] لقد سمعت ذلك » كلاهما بدل « سمعت ».

(٤) في « بح » : « عن ».

(٥) في البصائر : « قال : فحلّفه ». وفي كمال الدين : « فحلّف ».

(٦) في البصائر : « واثنين ». وفي العيون والخصال : + « فحلف ».

(٧) في البصائر : « سمعت ». وفي كمال الدين : « سمع ذلك منه ». وفي العيون : « سمعته ». وفي الخصال : « قد سمعه ».

(٨) في البصائر : « قال ». وفي العيون : + « له ».

(٩) في « ض » : « عن ».

(١٠) في البصائر : « كذا سمعت أبا جعفر يقول » بدل « لكنّي سمعته من أبي جعفر ».

(١١) بصائر الدرجات ، ص ٣١٩ ، ح ٢ ، عن أبي طالب ، عن عثمان بن عيسى ، قال : كنت أنا وأبو بصير .... وفي الخصال ، ص ٤٧٨ ، أبواب الاثني عشر ، ح ٤٥ ؛ وعيون الأخبار ، ج ١ ، ص ٥٦ ، ح ٢٣ ؛ وكمال الدين ، ص ٣٣٥ ، ح ٦ ، بسنده عن محمّد بن يحيى العطّار ، عن محمّد بن الحسن الصفّار ، عن أبي طالب عبد الله بن الصلت القمّي عن عثمان بن عيسى ، عن سماعة بن مهران. وراجع : الغيبة للنعماني ، ص ٨٥ ، ح ١٤ ؛ وص ٩٦ ، ح ٢٨ الوافي ، ج ٢ ، ص ٣١٣ ، ح ٧٧٥.

(١٢) في « ج » : ـ « باب ».

(١٣) في السند تحويل بعطف « عليّ بن إبراهيم عن أبيه » على « محمّد بن يحيى عن أحمد بن محمّد ».