لَبَّتِهِ (١) إِلى سُرَّتِهِ (٢) ، أَخْضَرُ ، لَيْسَ بِأَسْوَدَ ، فَقَالَ : « هذَا صَاحِبُكُمْ » ثُمَّ أَمَرَهَا فَحَمَلَتْهُ ، فَمَا رَأَيْتُهُ بَعْدَ ذلِكَ حَتّى مَضى أَبُو مُحَمَّدٍ عليهالسلام. (٣)
٧٧ ـ بَابٌ فِي تَسْمِيَةِ مَنْ رَآهُ عليهالسلام
٨٦٩ / ١. مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ ومُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى جَمِيعاً ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ جَعْفَرٍ الْحِمْيَرِيِّ ، قَالَ :
اجْتَمَعْتُ (٤) أَنَا والشَّيْخُ أَبُو عَمْرٍو ـ رَحِمَهُ اللهُ (٥) ـ عِنْدَ أَحْمَدَ بْنِ إِسْحَاقَ ، فَغَمَزَنِي (٦) أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ أَنْ أَسْأَلَهُ عَنِ الْخَلَفِ (٧) ، فَقُلْتُ لَهُ : يَا أَبَا عَمْرٍو ، إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أَسْأَلَكَ عَنْ شَيْءٍ ومَا أَنَا بِشَاكٍّ فِيمَا أُرِيدُ أَنْ أَسْأَلَكَ عَنْهُ ؛ فَإِنَّ اعْتِقَادِي ودِينِي أَنَّ الْأَرْضَ لَا تَخْلُو مِنْ حُجَّةٍ إِلاَّ إِذَا كَانَ قَبْلَ يَوْمِ (٨) الْقِيَامَةِ بِأَرْبَعِينَ يَوْماً ، فَإِذَا كَانَ ذلِكَ رُفِعَتِ (٩)
__________________
(١) « اللَبَّة » : المَنْخَر ، والجمع : اللَباب. وكذلك اللَبَبُ ، وهو موضع القلادة من الصدر من كلّ شيء. والجمع : الألباب. الصحاح ، ج ١ ، ص ٢١٧ ( لبب ).
(٢) « السُرَّة » : الوَقْبَةُ التي في وسط البطن. لسان العرب ، ج ٤ ، ص ٣٦٠ ( سرر ).
(٣) الكافي ، كتاب الحجّة ، باب مولد الصاحب عليهالسلام ، ح ١٣٥٨ ، مع زيادة ؛ وفيه ، باب في تسمية من رآه عليهالسلام ، ح ٨٨٢ ، ملخّصاً هكذا : « أنّ أبا محمّد أراه إيّاه ». الغيبة للطوسي ، ص ٢٣٣ ، ح ٢٠٢ ، عن الكليني ، مع زيادة ؛ كمال الدين ، ص ٤٣٥ ، ح ٤ ، عن الكليني الوافي ، ج ٢ ، ص ٣٩٢ ، ح ٨٨٤.
(٤) في حاشية « ج » : « أجمعت ».
(٥) في « ض » : « رضياللهعنه ». وفي « ف » : ـ « رحمهالله ».
(٦) في « ب » : « فغمّزني ». و « الغَمْزُ » : العصر والكَبْسُ باليد. وفسّره بعضهم بالإشارة ، كالرمز بالعين ، أو الحاجب ، أو اليد. راجع : النهاية ، ج ٣ ، ص ٣٨٦ ( غمز ).
(٧) قال ابن الأثير : « الخَلَفُ بالتحريك والسكون : كلّ من يجيء بعد من مضى ، إلاّ أنّه بالتحريك في الخيروبالتسكين في الشرّ. يقال : خَلَفُ صدق ، وخَلْفُ سوء ، ومعناهما جميعاً القَرْنُ من الناس ». النهاية ، ج ٢ ، ص ٦٦ ( خلف ).
(٨) في « ب ، ض ، ه ، بح ، بر ، بس » والوافي والغيبة ، ص ٢٤٣ : ـ « يوم ».
(٩) في « ب ، ض ، بح ، بس ، بف » وحاشية « ج ، ف » : « وقفت ». وفي الغيبة ، ص ٣٥٩ : « وقعت ». وفي مرآة العقول ، ج ٤ ، ص ٦ : « في بعض النسخ : وقعت الحجّة ، أي تمّت الحجّة ».