إِمَامَهُ ، كَانَ (١) كَمَنْ كَانَ فِي فُسْطَاطِ (٢) الْمُنْتَظَرِ عليهالسلام ». (٣)
٨٥ ـ بَابُ مَنِ ادَّعَى الْإِمَامَةَ ولَيْسَ لَهَا بِأَهْلٍ (٤) ، ومَنْ جَحَدَ الْأَئِمَّةَ
أَوْ بَعْضَهُمْ ، ومَنْ أَثْبَتَ الْإِمَامَةَ لِمَنْ لَيْسَ لَهَا بِأَهْلٍ
٩٦١ / ١. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ ، عَنْ أَبِي سَلاَّمٍ ، عَنْ سَوْرَةَ بْنِ كُلَيْبٍ :
عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليهالسلام ، قَالَ : قُلْتُ لَهُ (٥) : قَوْلُ (٦) اللهِ عَزَّ وجَلَّ : ( وَيَوْمَ الْقِيامَةِ تَرَى الَّذِينَ كَذَبُوا عَلَى اللهِ وُجُوهُهُمْ مُسْوَدَّةٌ ) (٧)؟ قَالَ : « مَنْ قَالَ : إِنِّي إِمَامٌ ولَيْسَ بِإِمَامٍ ».
قَالَ : قُلْتُ : وإِنْ كَانَ عَلَوِيّاً؟ قَالَ : « وَإِنْ كَانَ عَلَوِيّاً (٨) ».
قُلْتُ : وإِنْ كَانَ مِنْ ولْدِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ؟ قَالَ : « وَإِنْ كَانَ (٩) ». (١٠)
٩٦٢ / ٢. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ ، عَنْ أَبَانٍ ، عَنِ الْفُضَيْلِ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليهالسلام ، قَالَ : « مَنِ ادَّعَى الْإِمَامَةَ ولَيْسَ مِنْ أَهْلِهَا ، فَهُوَ كَافِرٌ ». (١١)
__________________
(١) في « بس » : ـ « كان ». وفي الغيبة للنعماني : « هو » بدل « كان ».
(٢) في « بف » : + « المهديّ ».
(٣) الغيبة للنعماني ، ص ٣٣٠ ، ح ٦ ، عن الكليني الوافي ، ج ٢ ، ص ٤٣٥ ، ح ٩٥١.
(٤) في « ب » : « بأهلٍ لها ».
(٥) في « ب ، ج ، ض ، بح ، بر ، بس ، بف » والوافي : ـ « له ».
(٦) في « ف » : « ما قول ».
(٧) الزمر (٣٩) : ٦٠.
(٨) في الغيبة للنعماني ، ص ١١٤ : « قلت : وإن كان علويّاً فاطميّاً؟ قال : وإن كان علويّاً فاطميّاً ».
(٩) في الغيبة للنعماني : + « من ولد عليّ بن أبي طالب ».
(١٠) الغيبة للنعماني ، ص ١١٤ ، ذيل ح ٨ ، عن الكليني. وفيه ، ح ٨ ، بسند آخر عن محمّد بن سنان ؛ وفيه أيضاً ، ص ١١٢ ، ح ٥ ؛ وثواب الأعمال ، ص ٢٥٤ ، ح ١ بسندهما عن أبي سلاّم ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ٢ ، ص ١٧٩ ، ح ٦٣٣.
(١١) الغيبة للنعماني ، ص ١١٥ ، ح ١٣ ، بسنده عن عليّ بن الحكم ، مع زيادة في أوّله ؛ ثواب الأعمال ، ص ٢٥٥ ،