١١٦ ـ بَابُ (١) مَوْلِدِ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ عليهماالسلام
وُلِدَ الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ عليهماالسلام (٢) فِي سَنَةِ ثَلَاثٍ ؛ وقُبِضَ عليهالسلام فِي شَهْرِ الْمُحَرَّمِ (٣) مِنْ سَنَةِ إِحْدى وسِتِّينَ مِنَ الْهِجْرَةِ ، ولَهُ سَبْعٌ وخَمْسُونَ سَنَةً وأَشْهُرٌ ؛ قَتَلَهُ عُبَيْدُ اللهِ بْنُ زِيَادٍ ـ لَعَنَهُ اللهُ (٤) ـ فِي خِلَافَةِ يَزِيدَ بْنِ مُعَاوِيَةَ ـ لَعَنَهُ اللهُ ـ وهُوَ عَلَى الْكُوفَةِ ؛ وكَانَ عَلَى الْخَيْلِ الَّتِي حَارَبَتْهُ وقَتَلَتْهُ عُمَرُ بْنُ سَعْدٍ ـ لَعَنَهُ اللهُ ـ بِكَرْبَلَاءَ يَوْمَ الْإِثْنَيْنِ لِعَشْرٍ خَلَوْنَ مِنَ الْمُحَرَّمِ. وأُمُّهُ فَاطِمَةُ بِنْتُ (٥) رَسُولِ اللهِ صلىاللهعليهوآلهوسلم. (٦)
١٢٦٠ / ١. سَعْدٌ وأَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ (٧) جَمِيعاً ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مَهْزِيَارَ ، عَنْ أَخِيهِ عَلِيِّ بْنِ مَهْزِيَارَ ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ ، عَنِ ابْنِ مُسْكَانَ ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليهالسلام ، قَالَ : « قُبِضَ الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ عليهماالسلام يَوْمَ عَاشُورَاءَ وهُوَ ابْنُ سَبْعٍ وَخَمْسِينَ سَنَةً ». (٨)
١٢٦١ / ٢. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمنِ الْعَرْزَمِيِّ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليهالسلام ، قَالَ : « كَانَ (٩) بَيْنَ الْحَسَنِ والْحُسَيْنِ عليهماالسلام طُهْرٌ (١٠) ، وكَانَ بَيْنَهُمَا
__________________
(١) في « ب ، ج ، ض ، ف ، بح ، بر ، بس ، بف » : ـ « باب ».
(٢) في « ج ، ض ، بس » : ـ « الحسين بن عليّ عليهماالسلام ».
(٣) في « ج » : « محرّم ».
(٤) في « بح » والوافي : « عليه اللعنة ».
(٥) في « ج » : + « محمّد ».
(٦) الوافي ، ج ٣ ، ص ٧٦١ ، ذيل ح ١٣٨٣.
(٧) هذا الخبر قطعة اخرى من الخبر الذي تقدّم في ذيل ح ١٢٥٥ ، أنّه خبر طويل في وفيات الأئمّة عليهمالسلام. والمذكور في سائر القطعات عطف عبد الله بن جعفر ، أو عبد الله بن جعفر الحميري ، أو الحميري ، على سعد [ بن عبد الله ] ، ولا يبعد كون الصواب في ما نحن فيه أيضاً « الحميري » بدل « أحمد بن محمّد ». نبّه على ذلك الاستاد السيّد محمّد جواد الشبيري ـ دام توفيقه ـ في تعليقته على السند.
(٨) الوافي ، ج ٣ ، ص ٧٦١ ، ح ١٣٨٣.
(٩) في « ض » : ـ « كان ».
(١٠) في الوافي : « أراد بالطهر مقدار زمان الطهر ؛ لأنّ فاطمة عليهاالسلام لم تطمث ولم تَرَ دماً. ثمّ أراد به أقلّ الطهر