أَدْرَكْتَهُ فَأَقْرِئْهُ مِنِّي السَّلَامَ.
قَالَ : ومَضى جَابِرٌ ، ورَجَعَ أَبُو جَعْفَرٍ عليهالسلام ، فَجَلَسَ مَعَ أَبِيهِ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ عليهماالسلام وَإِخْوَتِهِ ، فَلَمَّا صَلَّى الْمَغْرِبَ ، قَالَ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ لِأَبِي جَعْفَرٍ عليهالسلام : « أَيَّ شَيْءٍ قَالَ لَكَ جَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْأَنْصَارِيُّ (١)؟ » فَقَالَ (٢) : « قَالَ : إِنَّ رَسُولَ اللهِ صلىاللهعليهوآلهوسلم قَالَ : إِنَّكَ سَتُدْرِكُ رَجُلاً مِنْ أَهْلِ بَيْتِيَ اسْمُهُ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ ، يُكَنّى أَبَا جَعْفَرٍ ، فَأَقْرِئْهُ مِنِّي (٣) السَّلَامَ ».
فَقَالَ لَهُ أَبُوهُ (٤) : « هَنِيئاً لَكَ ـ يَا بُنَيَّ ـ مَا خَصَّكَ اللهُ بِهِ مِنْ رَسُولِهِ مِنْ بَيْنِ أَهْلِ بَيْتِكَ ، لَا تُطْلِعْ (٥) إِخْوَتَكَ عَلى هذَا ، فَيَكِيدُوا لَكَ كَيْداً ، كَمَا كَادَ (٦) إِخْوَةُ يُوسُفَ لِيُوسُفَ (٧) عليهالسلام ». (٨)
٦٩ ـ بَابُ الْإِشَارَةِ والنَّصِّ عَلى أَبِي جَعْفَرٍ (٩) عليهالسلام
٧٨٩ / ١. أَحْمَدُ بْنُ إِدْرِيسَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ ، عَنْ أَبِي الْقَاسِمِ الْكُوفِيِّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَهْلٍ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي الْبِلَادِ ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ (١٠) بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَلِيِّ
__________________
(١) في « ه » : ـ « الأنصاري ».
(٢) في « ف ، بح » : « قال فقال ». وفي « بر » : « قال قال ».
(٣) في « ب » : « عنّي ».
(٤) في « ب » : ـ « أبوه ».
(٥) في « ج ، ض ، و » : « لا تطّلع ».
(٦) هكذا في « ألف ، ب ، ج ، ه ، بر ، بف » وحاشية « ض ، ف ، بح » والوافي. وتقتضيه القواعد. وفي « ف » : « كادت ». وفي « ض ، و، بح ، بس » والمطبوع : « كادوا ». وهو صحيح على لغة : أكلوني البراغيث ، أو كون « إخوة » بدلاً عن الضمير.
(٧) في « بح » : « على يوسف ».
(٨) راجع : الكافي ، كتاب الحجّة ، باب مولد أبي جعفر محمّد بن عليّ عليهالسلام ، ح ١٢٧٦ ؛ الأمالي للصدوق ، ص ٣٥٣ ، المجلس ٥٦ ، ح ٩ ؛ علل الشرائع ، ص ٢٣٣ ، ح ١ ؛ الاختصاص ، ص ٦٢ ؛ الإرشاد ، ج ٢ ، ص ١٥٨ ـ ١٥٩ الوافي ، ج ٢ ، ص ٣٤٤ ، ح ٨٠٤.
(٩) في « بر » : + « محمّد بن عليّ ».
(١٠) إسماعيل هذا ، هو إسماعيل بن محمّد بن عبدالله بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب ، ولم يثبت روايتهعن أبي جعفر عليهالسلام الظاهر منه الباقر عليهالسلام بقرينة رواية إبراهيم بن أبي البلاد عن إسماعيل ، فلايبعد وقوع خلل في السند من سقط أو إرسال. راجع : تهذيب الأنساب ، ص ١٨٤.
وأما كون الصواب في العنوان « إسماعيل بن محمّد عن عبدالله بن علي بن الحسين » كما استظهره العلاّمة المجلسي في مرآة العقول ، ج ٣ ، ص ٣٢٢ ، فلم نجد له شاهداً.