وَمَنْ (١) دُونَهُ (٢) ». (٣)
١١٥ ـ بَابُ (٤) مَوْلِدِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ صَلَوَاتُ اللهِ عَلَيْهِمَا
وُلِدَ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ عليهماالسلام فِي شَهْرِ رَمَضَانَ فِي سَنَةِ بَدْرٍ ، سَنَةِ اثْنَتَيْنِ بَعْدَ الْهِجْرَةِ.
وَرُوِيَ : أَنَّهُ ولِدَ فِي سَنَةِ ثَلَاثٍ ؛ ومَضى عليهالسلام فِي شَهْرِ صَفَرٍ فِي آخِرِهِ مِنْ سَنَةِ تِسْعٍ وأَرْبَعِينَ ؛ ومَضى وهُوَ ابْنُ سَبْعٍ وأَرْبَعِينَ سَنَةً وأَشْهُرٍ. وأُمُّهُ فَاطِمَةُ بِنْتُ رَسُولِ اللهِ صلىاللهعليهوآلهوسلم. (٥)
١٢٥٤ / ١. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ إِسْحَاقَ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ مَهْزِيَارَ (٦) ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ ، عَنِ النَّضْرِ بْنِ سُوَيْدٍ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ سِنَانٍ :
عَمَّنْ سَمِعَ أَبَا جَعْفَرٍ عليهالسلام يَقُولُ : « لَمَّا حَضَرَتِ الْحَسَنَ (٧) عليهالسلام الْوَفَاةُ بَكى ، فَقِيلَ لَهُ : يَا ابْنَ (٨) رَسُولِ اللهِ ، تَبْكِي (٩) ومَكَانُكَ مِنْ رَسُولِ اللهِ صلىاللهعليهوآلهوسلم (١٠) الَّذِي أَنْتَ بِهِ (١١) ، وقَدْ قَالَ فِيكَ (١٢)
__________________
(١) في « ج ، ض ، ف ، بح ، بر ، بس ، بف » والوافي : « فمن ». وفي « ب » وحاشية « ض » : « فما ».
(٢) في الأمالي : ـ « من آدم ومن دونه ».
(٣) الأمالي للطوسي ، ص ٤٣ ، المجلس ٢ ، ح ١٥ ، بسنده عن الكليني. التهذيب ، ج ٧ ، ص ٤٧٠ ، ح ١٨٨٢ ، بسند آخر الوافي ، ج ٣ ، ص ٧٤٨ ، ح ١٣٦٥.
(٤) في « ب ، ج ، ض ، ف ، بح ، بر ، بس ، بف » : ـ « باب ».
(٥) الوافي ، ج ٣ ، ص ٧٥٥ ، ذيل ح ١٣٧٤ ؛ البحار ، ج ٤٤ ، ص ١٦٢ ، ذيل ح ٣١.
(٦) في الوسائل : ـ « عن عليّ بن مهزيار ». وهو سهو ظاهراً ؛ فإنّه لم يثبت رواية الحسين بن إسحاق ، عنالحسين بن سعيد مباشرةً في موضع ، والمتكرّر في الأسناد رواية الحسين بن إسحاق [ التاجر ] عن عليّ بن مهزيار عن الحسين بن سعيد. انظر : الكافي ، ح ٢٨٦٨ ؛ الأمالي للصدوق ، ص ٥٠٨ ، المجلس ٧٦ ، ح ٥ ؛ ثواب الأعمال ، ص ١٦٢ ، ح ١ ؛ الخصال ، ص ٣٩ ، ح ٢٥ ؛ علل الشرائع ، ص ٤١٨ ، ح ٥.
(٧) في « ف » : + « بن عليّ ».
(٨) في الزهد : + « بنت ».
(٩) في الزهد : « أتبكي ».
(١٠) في الزهد : + « مكانك ».
(١١) في « ف » والزهد : « فيه ».
(١٢) في الزهد : + « رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم ».