سِنِّكَ ، فَقَالَ (١) : « وَمَا يُنْكِرُونَ (٢) مِنْ ذلِكَ؟ قَوْلَ اللهِ (٣) عَزَّ وجَلَّ؟ لَقَدْ قَالَ اللهُ لِنَبِيِّهِ صلىاللهعليهوآلهوسلم : ( قُلْ هذِهِ سَبِيلِي أَدْعُوا إِلَى اللهِ عَلى بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي ) (٤) فَوَاللهِ (٥) مَا تَبِعَهُ (٦) إِلاَّ عَلِيٌّ عليهالسلام وَلَهُ (٧) تِسْعُ سِنِينَ ، وأَنَا ابْنُ تِسْعِ سِنِينَ ». (٨)
٩٢ ـ بَابُ أَنَّ الْإِمَامَ لَايَغْسِلُهُ (٩) إِلاَّ إِمَامٌ مِنَ (١٠) الْأَئِمَّةِ عليهمالسلام
١٠٠٣ / ١. الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ الْوَشَّاءِ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ عُمَرَ الْحَلاَّلِ أَوْ غَيْرِهِ :
عَنِ الرِّضَا عليهالسلام ، قَالَ : قُلْتُ لَهُ : إِنَّهُمْ يُحَاجُّونَّا (١١) يَقُولُونَ (١٢) : إِنَّ الْإِمَامَ لَايَغْسِلُهُ إِلاَّ
__________________
(١) في تفسير القمّي : « قال ».
(٢) في تفسير القمّي : + « عَلَيّ ». وفي قوله عليهالسلام : « وما ينكرون » وجوه أربعة : الأوّل أن تكون « ما » نافية. الثاني أن تكون استفهاميّة ، و « قول الله » استفهام آخر. الثالث أن تكون « ما » استفهاميّة ، و « قول الله » مبتدأ ، و « من ذلك » خبره. الرابع أن تكون « ما » موصولة ، و « قول » خبره ، و « لقد » استينافاً بيانيّاً. راجع : مرآة العقول ، ج ٤ ، ص ٢٥١.
(٣) في تفسير القمّي : « فوالله » بدل « قول الله ».
(٤) يوسف (١٢) : ١٠٨.
(٥) في « بر » : + « و ». وفي تفسير القمّي : ـ « فوالله ».
(٦) في « ف » ومرآة العقول : « ما اتّبعه ».
(٧) في تفسير القمّي : « فما اتّبعه غير عليّ عليهالسلام وكان ابن » بدل « فوالله ما تبعه إلاّعليّ عليهالسلام وله ».
(٨) تفسير القمّي ، ج ١ ، ص ٣٥٨ ، عن عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أسباط ، عن أبي جعفر الثاني عليهالسلام. وفي تفسير العيّاشي ، ج ٢ ، ص ٢٠٠ ، ح ١٠٠ ، عن عليّ بن أسباط ، عن أبي الحسن الثاني عليهالسلام ، مع زيادة. راجع : تفسير القمّي ، ج ١ ، ص ٣٥٨ ؛ وتفسير العيّاشي ، ج ٢ ، ص ٢٠٠ و ٢٠١ ، ح ٩٩ و ١٠١ ؛ وتفسير فرات ، ص ٢٠١ ـ ٢٠٢ ، ح ٢٦٤ ـ ٢٦٧ الوافي ، ج ٢ ، ص ٣٧٨ ، ح ٨٦٢.
(٩) في « ض ، ف ، بح ، بر » : « لا يغسّله » بالتضعيف. ويجوز فيه التخفيف والتضعيف واختلفت النسخ في جميع الموارد الآتية ، واخترنا فيها المجرّد.
(١٠) في « بف » : ـ « إمام من ».
(١١) في شرح المازندراني : « يحاجّوننا ». قال في النحو الوافي ، ج ١ ، ص ١٦٣ : « هناك لغة تحذف نون الرفع ( أينون الأفعال الخمسة ) في غير ما سبق » ومراده من غير ما سبق أي بلا جازم وناصب ؛ فلا يحتاج إلى تشديد النون.
(١٢) في « ف » : « ويقولون ».