إِلاَّ خَلِيفَةٌ ، أَوْ ولِيُّ عَهْدٍ ، أَوْ (١) مَنْ أَمَرَ السُّلْطَانُ أَنْ (٢) يُكَنّى ، فَدَخَلَ رَجُلٌ أَسْمَرُ (٣) ، حَسَنُ الْقَامَةِ ، جَمِيلُ الْوَجْهِ ، جَيِّدُ الْبَدَنِ ، حَدَثُ (٤) السِّنِّ ، لَهُ جَلَالَةٌ وهَيْبَةٌ (٥) ، فَلَمَّا نَظَرَ إِلَيْهِ أَبِي ، قَامَ يَمْشِي (٦) إِلَيْهِ خُطًى ، ولَا أَعْلَمُهُ فَعَلَ هذَا بِأَحَدٍ مِنْ بَنِي هَاشِمٍ والْقُوَّادِ ، فَلَمَّا دَنَا مِنْهُ عَانَقَهُ ، وقَبَّلَ وجْهَهُ وصَدْرَهُ ، وأَخَذَ بِيَدِهِ ، وأَجْلَسَهُ عَلى مُصَلاَّهُ الَّذِي كَانَ عَلَيْهِ ، وجَلَسَ إِلى جَنْبِهِ مُقْبِلاً عَلَيْهِ بِوَجْهِهِ ، وجَعَلَ يُكَلِّمُهُ ، ويَفْدِيهِ بِنَفْسِهِ ، وأَنَا مُتَعَجِّبٌ مِمَّا أَرى مِنْهُ إِذْ دَخَلَ عَلَيْهِ (٧) الْحَاجِبُ ، فَقَالَ : الْمُوَفَّقُ (٨) قَدْ جَاءَ ـ وكَانَ الْمُوَفَّقُ إِذَا دَخَلَ عَلى أَبِي تَقَدَّمَ (٩) حُجَّابُهُ وخَاصَّةُ قُوَّادِهِ ـ فَقَامُوا بَيْنَ مَجْلِسِ أَبِي وبَيْنَ بَابِ الدَّارِ سِمَاطَيْنِ (١٠) إِلى أَنْ يَدْخُلَ و (١١) يَخْرُجَ ، فَلَمْ يَزَلْ أَبِي مُقْبِلاً عَلى أَبِي مُحَمَّدٍ يُحَدِّثُهُ حَتّى نَظَرَ إِلى غِلْمَانِ الْخَاصَّةِ (١٢) ، فَقَالَ حِينَئِذٍ (١٣) : إِذَا شِئْتَ جَعَلَنِيَ اللهُ فِدَاكَ (١٤) ، ثُمَّ قَالَ لِحُجَّابِهِ : خُذُوا بِهِ خَلْفَ السِّمَاطَيْنِ حَتّى (١٥) لَايَرَاهُ هذَا ـ يَعْنِي الْمُوَفَّقَ ـ فَقَامَ وقَامَ
__________________
(١) في « ف » : « و ».
(٢) في « ب » : ـ « أن ».
(٣) « الأسمر » : من كان لونه السُمْرة ، وهي منزلة بين السواد والبياض. وقيل : هو لون يضرب إلى سواد خفيّ. راجع : لسان العرب ، ج ٤ ، ص ٣٧٦ ( سمر ).
(٤) في الإرشاد : « حديث ».
(٥) في الإرشاد : « هَيْئة حسنة » بدل « هيبة ».
(٦) في « ف » والإرشاد : « فمشى ».
(٧) في « ب ، ج ، ض ، بح ، بر ، بس ، بف » والوافي والإرشاد : ـ « عليه ».
(٨) في شرح المازندراني ، ج ٧ ، ص ٣١٢ : « هو موفّق بن المتوكّل أخو المعتمد بن المتوكّل ، وكان أمير عساكره وانتقلت الخلافة بعد المعتمد إلى ابن الموفّق أحمد الملقّب بالمعتضد ». وفي هامشه عن المحقّق الشعراني : « قوله : كان أمير عساكره ، بل كان الأمر بيده ولم يكن للمعتمد أخيه ـ وهو الخليفة ـ أمر أصلاً ، وكان مشغولاً باللهو واللذّات ، وقيل : احتاج يوماً إلى ثلاثمائة دينار فلم يجدها لتضييق الموفّق عليه ، ومات للإفراط في الشرب ».
(٩) في « ف ، بس ، بف » والوافي : « يقدّم ». وفي الإرشاد : « يقدّمه ».
(١٠) سِماط القوم : صَفُّهم. ويقال : قام القوم حوله سِماطين ، أي صَفّين ، وكلّ صفّ من الرجال سِماط. لسانالعرب ، ج ٧ ، ص ٣٢٥ ( سمط ).
(١١) في « بر » : « ثمّ ».
(١٢) من إضافة الموصوف إلى الصفة.
(١٣) في الإرشاد : + « له ».
(١٤) أي إذا شئت فقم.
(١٥) في « ج ، ض ، ف ، بس » والإرشاد : ـ « حتّى ».