وَتَلَبَّسَ دَعَا بِالْحِمَارِ ، فَأُدْخِلَ (١) الْمَسْلَخَ ورَكِبَ مِنْ (٢) فَوْقِ الْحَصِيرِ وخَرَجَ عليهالسلام.
فَقُلْتُ فِي نَفْسِي : قَدْ ـ واللهِ ـ آذَيْتُهُ ولَا أَعُودُ ولَا (٣) أَرُومُ مَا رُمْتُ مِنْهُ أَبَداً ، وصَحَّ عَزْمِي عَلى ذلِكَ ، فَلَمَّا كَانَ وقْتُ الزَّوَالِ مِنْ ذلِكَ الْيَوْمِ ، أَقْبَلَ عَلى حِمَارِهِ حَتّى نَزَلَ فِي الْمَوْضِعِ الَّذِي كَانَ يَنْزِلُ فِيهِ فِي الصَّحْنِ (٤) ، فَدَخَلَ (٥) وسَلَّمَ (٦) عَلى رَسُولِ اللهِ صلىاللهعليهوآلهوسلم ، وجَاءَ إِلَى الْمَوْضِعِ الَّذِي كَانَ يُصَلِّي فِيهِ فِي بَيْتِ فَاطِمَةَ عليهاالسلام ، وخَلَعَ نَعْلَيْهِ ، وقَامَ يُصَلِّي. (٧)
١٣١١ / ٣. الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَسْبَاطٍ ، قَالَ :
خَرَجَ (٨) عَلَيَّ ، فَنَظَرْتُ إِلى رَأْسِهِ (٩) ورِجْلَيْهِ لِأَصِفَ قَامَتَهُ لِأَصْحَابِنَا بِمِصْرَ ، فَبَيْنَا أَنَا كَذلِكَ حَتّى قَعَدَ ، وقَالَ (١٠) : « يَا عَلِيُّ ، إِنَّ اللهَ احْتَجَّ (١١) فِي الْإِمَامَةِ بِمِثْلِ مَا احْتَجَّ (١٢) فِي النُّبُوَّةِ ، فَقَالَ : ( وَآتَيْناهُ الْحُكْمَ صَبِيًّا ) (١٣) وَقَالَ (١٤) : ( حَتّى إِذا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَبَلَغَ ) (١٥) ( أَرْبَعِينَ سَنَةً ) (١٦)
__________________
(١) في البحار : « وادخل ».
(٢) في « بح » : « في ».
(٣) في « ب ، ج ، ض ، ف ، بر ، بس ، بف » والوافي والبحار : ـ « لا ». و « لا أروم » ، أي لا أطلب ، تقول : رُمْتُ الشيءَأرومُه رَوْماً ، إذا طلبتَه. راجع : الصحاح ، ج ٥ ، ص ١٩٣٨ ( روم ).
(٤) في « ف » : « الصخرة ».
(٥) في « ض ، ف » : « ودخل ».
(٦) في « ض ، ف ، بس » والبحار : « فسلّم ».
(٧) الوافي ، ج ٣ ، ص ٨٢٦ ، ح ١٤٣٥ ؛ الوسائل ، ج ٢ ، ص ٥٧ ، ح ١٤٧٠ ؛ البحار ، ج ٥٠ ، ص ٦٠ ، ح ٣٦.
(٨) في الإرشاد : « خرج عليّ أبوجعفر عليهالسلام ». وفي البصائر : « رأيت أباجعفر عليهالسلام قد خرج عليَّ ».
(٩) في الكافى ، ح ١٠٠١ : « قال : رأيت أبا جعفر عليهالسلام وقد خرج عليّ ، فأخذت النظر إليه وجعلت أنظر إلى رأسه » بدل « قال : خرج عليّ ، فنظرت إلى رأسه ».
(١٠) في الكافي ، ح ١٠٠١ : « فقال ». وفي الإرشاد : « خرج عليَّ أبو جعفر عليهالسلام حدثان موت أبيه ، فنظرت إلى قدّهلأصف قامته لأصحابي ، فقعد ثمّ قال » بدل « خرج عليّ فنظرت ـ إلى ـ قعد وقال ».
(١١) في « ب ، ج ، ض ، بر ، بس ، بف » : + « به ». أي في القرآن.
(١٢) في الكافي ، ح ١٠٠١ والإرشاد والوافي : + « به ».
(١٣) مريم (١٩) : ١٢.
(١٤) هكذا في « بر » والوافي. وفي سائرالنسخ والمطبوع : « قال » بدون الواو. وفي الكافي ، ح ١٠٠١ : ـ « وقال ».
(١٥) هكذا في البصائر ، وهو مطابق للقرآن. وفي جميع النسخ والمطبوع : « وَلَمَّا بَلَغَ ».
(١٦) الأحقاف (٤٦) : ١٥ ؛ وفي سورة يوسف (١٢) : ٢٢ : ( وَلَمّا بَلَغَ أَشُدَّهُ آتَيْناهُ حُكْماً وَعِلْماً وَكَذلِكَ نَجْزِي