فَانْطَلِقْ حَتّى تَنْزِلَ مَدِينَةَ مُحَمَّدٍ صلىاللهعليهوآلهوسلم ـ الَّتِي يُقَالُ لَهَا : طَيْبَةُ (١) ، و (٢) قَدْ كَانَ اسْمُهَا فِي الْجَاهِلِيَّةِ يَثْرِبَ ـ ثُمَّ اعْمِدْ (٣) إِلى مَوْضِعٍ مِنْهَا يُقَالُ لَهُ : الْبَقِيعُ ، ثُمَّ سَلْ (٤) عَنْ (٥) دَارٍ يُقَالُ لَهَا : دَارُ مَرْوَانَ ، فَانْزِلْهَا ، وأَقِمْ (٦) ثَلَاثاً ، ثُمَّ سَلْ عَنِ (٧) الشَّيْخِ الْأَسْوَدِ الَّذِي يَكُونُ عَلى بَابِهَا ، يَعْمَلُ الْبَوَارِيَّ ، وهِيَ فِي بِلَادِهِمُ اسْمُهَا الْخَصَفُ ، فَالْطُفْ (٨) بِالشَّيْخِ (٩) ، وقُلْ لَهُ : بَعَثَنِي إِلَيْكَ نَزِيلُكَ الَّذِي كَانَ (١٠) يَنْزِلُ فِي الزَّاوِيَةِ فِي الْبَيْتِ الَّذِي فِيهِ الْخُشَيْبَاتُ (١١) الْأَرْبَعُ ، ثُمَّ سَلْهُ عَنْ فُلَانِ بْنِ فُلَانٍ (١٢) الْفُلَانِيِّ ، وسَلْهُ : أَيْنَ نَادِيهِ (١٣)؟ وسَلْهُ : أَيُّ سَاعَةٍ يَمُرُّ فِيهَا؟ فَلَيُرِيكَاهُ (١٤) أَوْ يَصِفُهُ لَكَ ، فَتَعْرِفُهُ بِالصِّفَةِ ، وسَأَصِفُهُ لَكَ.
قُلْتُ : فَإِذَا لَقِيتُهُ فَأَصْنَعُ مَا ذَا؟ قَالَ (١٥) : سَلْهُ عَمَّا كَانَ ، وعَمَّا هُوَ كَائِنٌ ، وسَلْهُ عَنْ مَعَالِمِ دِينِ مَنْ مَضى ومَنْ بَقِيَ.
فَقَالَ لَهُ (١٦) أَبُو إِبْرَاهِيمَ عليهالسلام : « قَدْ نَصَحَكَ صَاحِبُكَ الَّذِي لَقِيتَ ».
فَقَالَ الرَّاهِبُ : مَا اسْمُهُ جُعِلْتُ فِدَاكَ؟
__________________
(١) كان اسمُ المدينة يثربَ ، والثرب : الفساد ، فنهى النبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم أن تسمّى به وسمّاها طَيْبَةً وطابةً ، وهما تأنيث طَيْبوطابٍ بمعنى الطيب. وقيل : هو من الطيّب بمعنى الطاهر ؛ لخلوصها من الشرك وتطهيرها منه. راجع : النهاية ، ج ٣ ، ص ١٤٩ ( طيب ).
(٢) في « ف » : ـ « و ».
(٣) « اعمد » ، أي اقْصُدْ. يقال : عَمَدَه يَعْمِدُهُ ، وعَمَدَ إليه وله ، وتعمّده وتعمّد له ، واعتمده ، أي قصده. راجع : لسانالعرب ، ج ٣ ، ص ٣٠٢ ( عمد ).
(٤) في « ج » : « اسأل ».
(٥) في الوافي : ـ « عن ».
(٦) في « ب ، ض » : + « بها ».
(٧) في « ج ، ض ، ف ، بح ، بس » : ـ « عن ».
(٨) في البحار : « فتلطف ».
(٩) في « بح » : « الشيخ ». وفي « بف » والوافي : « للشيخ ».
(١٠) في « ج » : ـ « كان ».
(١١) في « ف ، بس » : « الخشبات ».
(١٢) في « ف » : + « بن ».
(١٣) « النادي ». مجتمع القوم ومجلسهم ومتحدَّثهم ، وأهل المجلس ، فيقع على المجلس وأهله. راجع : الصحاح ، ج ٦ ، ص ٢٥٠٥ ؛ النهاية ، ج ٥ ، ص ٣٦ ( ندا ).
(١٤) الألف للإشباع. وفي « بر ، بف » : والوافي : « فليريكه ».
(١٥) في « بف » والبحار : « فقال ».
(١٦) في « بر » : ـ « له ».