قَالَ : « هُوَ مُتَمِّمُ (١) بْنُ فَيْرُوزٍ ، وهُوَ مِنْ أَبْنَاءِ الْفُرْسِ ، وهُوَ مِمَّنْ (٢) آمَنَ بِاللهِ وحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ ، و (٣) عَبَدَهُ بِالْإِخْلَاصِ والْإِيقَانِ ، وفَرَّ مِنْ قَوْمِهِ لَمَّا خَافَهُمْ (٤) ، فَوَهَبَ لَهُ رَبُّهُ حُكْماً ، وهَدَاهُ لِسَبِيلِ الرَّشَادِ ، وجَعَلَهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ ، وعَرَّفَ بَيْنَهُ وبَيْنَ عِبَادِهِ الْمُخْلَصِينَ (٥) ، ومَا مِنْ سَنَةٍ إِلاَّ وهُوَ يَزُورُ فِيهَا مَكَّةَ حَاجّاً ، ويَعْتَمِرُ فِي رَأْسِ كُلِّ شَهْرٍ مَرَّةً ، ويَجِيءُ مِنْ (٦) مَوْضِعِهِ مِنَ الْهِنْدِ إِلى مَكَّةَ فَضْلاً مِنَ اللهِ وعَوْناً ؛ وكَذلِكَ يَجْزِي (٧) اللهُ (٨) الشَّاكِرِينَ ».
ثُمَّ سَأَلَهُ الرَّاهِبُ عَنْ مَسَائِلَ كَثِيرَةٍ ، كُلُّ (٩) ذلِكَ يُجِيبُهُ فِيهَا ، وسَأَلَ الرَّاهِبَ عَنْ أَشْيَاءَ لَمْ يَكُنْ عِنْدَ الرَّاهِبِ فِيهَا شَيْءٌ ، فَأَخْبَرَهُ بِهَا.
ثُمَّ إِنَّ الرَّاهِبَ قَالَ : أَخْبِرْنِي عَنْ ثَمَانِيَةِ أَحْرُفٍ (١٠) نَزَلَتْ ، فَتَبَيَّنَ فِي الْأَرْضِ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ ، وبَقِيَ (١١) فِي الْهَوَاءِ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ ، عَلى مَنْ نَزَلَتْ تِلْكَ الْأَرْبَعَةُ الَّتِي فِي الْهَوَاءِ؟ ومَنْ يُفَسِّرُهَا؟
قَالَ : « ذَاكَ (١٢) قَائِمُنَا يُنْزِلُهُ (١٣) اللهُ عَلَيْهِ فَيُفَسِّرُهُ ، ويُنَزِّلُ (١٤) عَلَيْهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ عَلَى
__________________
(١) في « ف » : « متمّم ». وفي حاشية « بر » : « منجم ».
(٢) في « بح » : « من ».
(٣) في « بر » : ـ « و ».
(٤) في مرآة العقول : « لما خافهم ، بفتح اللام وشدّ الميم ، أو بكسر اللام وتخفيف الميم ، و « ما » مصدريّة ». وفي البحار : « خالفهم ».
(٥) في مرآة العقول : « والمخلصين ، بفتح اللام وكسرها ، أي جعله بحيث يعرف أئمّته ويعرفونه ».
(٦) في « ف » : « إلى ».
(٧) في « ج ، بر ، بف » والبحار : « نجزي ».
(٨) في « ب ، ج ، ض ، بح ، بر ، بس ، بف » والوافي والبحار : ـ « الله ».
(٩) في مرآة العقول : « قيل : « كلّ » منصوب بالظرفيّة ، و « ذلك » إشارة إلى مصدر سأله ، وضمير فيها للمسائل ».
(١٠) « الأحْرُف » : جمع الحَرْف ، وهو الكلام المختصر التامّ. راجع : مجمع البحرين ، ج ٥ ، ص ٣٦ ( حرف ).
(١١) في « ض » : « فبقي ».
(١٢) في « ج ، ف » والوافي والبحار : « ذلك ».
(١٣) في « ض » والبحار : « فينزله ». وفي « ف » : « ينزّله ». وفي « بح » وحاشية « بر » : « فينزّله ». وفي « بر » : « نزّله ».
(١٤) يجوز في الفعلين الإفعال والتجرّد أيضاً. وفي البحار : « ينزله ».