الصفحه ٣٦٤ :
المعرفة ، ولذلك قال في حقّ الإنسان : (
إِنَّهُ
كانَ ظَلُوماً جَهُولاً
) ».
(٣)
بصائر
الدرجات
، ص ٧٦
الصفحه ٣٩٠ : « ف » : « أمير المؤمنين عليهالسلام ». وفي تفسير العيّاشي : «
الصبغة ، معرفة أمير المؤمنين » بدل « صبغ المؤمنين
الصفحه ٤٢٢ : الْمُؤْمِنِينَ عليهالسلام ».
قُلْتُ : ( مَنْ كانَ
يُرِيدُ حَرْثَ الْآخِرَةِ )؟ قَالَ : « مَعْرِفَةُ أَمِيرِ
الصفحه ٤٢٩ : الوافي ، ج ٣ ، ص ٤٩٣ ، ح ٩٩٥ ؛ البحار ، ج ٦١ ، ص ١٣٥ ، ح ١٠.
(٢)
في حاشية « ض » : « معرفة ».
(٣)
في
الصفحه ٦١٩ : يلابسه ويباشره ـ ولا يعرفه معرفة
جيّدة. النهاية ، ج ٣ ، ص ١١٠ ( طبب ).
(٢)
« الاختلاف » : التردّد. يقال
الصفحه ٢٣٧ : مُحَذِّرُكَ مَا حَذَّرَكَ اللهُ مِنْ نَفْسِهِ.
فَكَتَبَ إِلَيْهِ
أَبُو الْحَسَنِ مُوسَى بْنُ جَعْفَرٍ
الصفحه ١٨٩ :
فِي نَفْسِي :
واحِدَةٌ.
ثُمَّ قَالَ (١) : « سَلْ » ،
قُلْتُ (٢) : مَا تَقُولُ فِي الْمَسْحِ
الصفحه ٣٤٤ : نَفْسُهُ وهُوَ صَحِيحٌ لَيْسَ بِهِ وجَعٌ » قَالَ : «
نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ » قَالَ : « فَنَادى
الصفحه ٣٤٧ : أَوْلى بِكُلِّ مُؤْمِنٍ مِنْ نَفْسِهِ ،
وعَلِيٌّ أَوْلى بِهِ (٢) مِنْ بَعْدِي ».
فَقِيلَ لَهُ :
مَا
الصفحه ٥٦٢ : :
سَمِعْتُ
الْعَبْدَ الصَّالِحَ عليهالسلام يَنْعى إِلى رَجُلٍ (٢) نَفْسَهُ (٣) ، فَقُلْتُ فِي نَفْسِي
الصفحه ٦٦٤ : ، وقُلْتُ فِي نَفْسِي : جَزَائِي (٤) عِنْدَ الْقَوْمِ
هذَا؟ واسْتَعْمَلْتُ الْجَهْلَ ، فَرَدَدْتُهَا
الصفحه ٢٤ : عَلَيْهِمْ حِينَ أُعْلِمَ بِمَوْتِهِ
ونُعِيَتْ إِلَيْهِ نَفْسُهُ (٧) ، فَقَالَ اللهُ ـ جَلَّ ذِكْرُهُ
الصفحه ٤٧ : وفَاةِ نَفْسِي ومُفَارَقَةِ رُوحِي جِسْمِي إِمَامٌ مِنْ (١) بَعْدِي ،
وعِنْدَ اللهِ ـ جَلَّ اسْمُهُ ـ فِي
الصفحه ٩١ : (٨) ـ شَيْئاً إِلاَّ أَلْجَأَهُ إِلَيْهِ (٩) ، وتَرَكَنَا عَالَةً (١٠) ، ولَوْ لَا أَنِّي أَكُفُّ نَفْسِي
الصفحه ١٨١ : ، فَجَلَسَ مُلَاصِقاً
لِي ، فَقُلْتُ فِي نَفْسِي : لَيْتَ شِعْرِي (٩) مَنْ هذَا؟
فَقَالَ أَبُو
مُحَمَّدٍ