٩٤٤ / ٤. أَحْمَدُ (١) بِإِسْنَادِهِ ، قَالَ :
قَالَ (٢) : « أَبَى اللهُ إِلاَّ أَنْ يُخَالِفَ (٣) وقْتَ (٤) الْمُوَقِّتِينَ ». (٥)
٩٤٥ / ٥. الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ الْخَزَّازِ ، عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ بْنِ عَمْرٍو الْخَثْعَمِيِّ ، عَنِ الْفُضَيْلِ (٦) بْنِ يَسَارٍ :
عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليهالسلام ، قَالَ : قُلْتُ : لِهذَا الْأَمْرِ وقْتٌ؟
فَقَالَ : « كَذَبَ الْوَقَّاتُونَ ، كَذَبَ الْوَقَّاتُونَ ، كَذَبَ الْوَقَّاتُونَ ؛ إِنَّ مُوسى عليهالسلام لَمَّا خَرَجَ وافِداً (٧) إِلى رَبِّهِ ، واعَدَهُمْ ثَلَاثِينَ يَوْماً ، فَلَمَّا زَادَهُ (٨) اللهُ عَلَى الثَّلَاثِينَ عَشْراً ، قَالَ (٩) قَوْمُهُ : قَدْ أَخْلَفَنَا مُوسى ، فَصَنَعُوا مَا صَنَعُوا ؛ فَإِذَا حَدَّثْنَاكُمُ الْحَدِيثَ (١٠) فَجَاءَ عَلى مَا حَدَّثْنَاكُمْ بِهِ (١١) ، فَقُولُوا : صَدَقَ اللهُ ؛ وإِذَا حَدَّثْنَاكُمُ
__________________
اختلاف. راجع : كمال الدين ، ص ٤٣٨ ، ح ٣ و ٤ ؛ والغيبة للطوسي ، ص ٢٩٠ ، ح ٢٤٧ الوافي ، ج ٢ ، ص ٤٢٧ ، ح ٩٣٦.
(١) السند معلّق على ما قبله ، ويروي عن أحمد ، عدّة من أصحابنا.
ثمّ إنّ الظاهر أنّ المراد بقوله « بإسناده » ، هو سند أحمد بن محمّد بن خالد المذكور إلى أبي عبد الله عليهالسلام.
يؤيّد ذلك ما ورد في الغيبة للنعماني ، ص ٢٩٤ ، ح ١٢ ؛ من نقل الخبر عن محمّد بن يعقوب بنفس السند إلى أبي بصير ، عن أبي عبد الله عليهالسلام قال : سألته عن القائم عليهالسلام. فقال : « كذب الوقّاتون ، إنّا أهل بيت لا نوقّت ، ثمّ قال : أبى الله إلاّ أن يُخلِف وقت الموقّتين ».
(٢) في حاشية « بف » والوافي : + « أبو عبد الله ».
(٣) في الغيبة : « أن يخلف ».
(٤) في مرآة العقول ، ج ٤ ، ص ١٧٥ : « ووقت ، يمكن أن يقرأ بالرفع والنصب ، وعلى الأوّل المفعول محذوف ، أي وقت ظهور هذا الأمر ».
(٥) الغيبة للنعماني ، ص ٢٩٤ ، ذيل ح ١٢ ، عن الكليني. وفيه ، ص ٢٨٩ ، ح ٤ ، بسند آخر ، عن أبي عبد الله عليهالسلام الوافي ، ج ٢ ، ص ٤٢٧ ، ح ٩٣٧.
(٦) هكذا في « ألف ، ج ، ض ، ف ، و، بح ، بر ، جر ». وفي « بس ، بف » والمطبوع : « الفضل ». وهو سهو واضح.
(٧) « وافداً » ، أي وارداً رسولاً. راجع : الصحاح ، ج ٢ ، ص ٥٥٣ ( وفد ).
(٨) في البحار : « زاد ».
(٩) في « ف » : « قد قال ».
(١٠) في الغيبة : « بحديث ».
(١١) في « ب ، ج ، ض ، ف ، بر ، بس ، بف » والوافي والبحار : ـ « به ».