قَالَ أَبُو حَمْزَةَ : فَحَدَّثْتُ بِذلِكَ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليهالسلام ، فَقَالَ : « قَدْ كَانَ كَذلِكَ (١) ». (٢)
٩٤٢ / ٢. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ الْخَطَّابِ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ حَسَّانَ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمنِ بْنِ كَثِيرٍ ، قَالَ :
كُنْتُ عِنْدَ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليهالسلام إِذْ دَخَلَ عَلَيْهِ مِهْزَمٌ ، فَقَالَ لَهُ : جُعِلْتُ فِدَاكَ ، أَخْبِرْنِي عَنْ هذَا الْأَمْرِ الَّذِي نَنْتَظِرُهُ (٣) مَتى هُوَ؟
فَقَالَ (٤) : « يَا مِهْزَمُ ، كَذَبَ الْوَقَّاتُونَ (٥) ، وهَلَكَ الْمُسْتَعْجِلُونَ ، ونَجَا الْمُسَلِّمُونَ (٦) ». (٧)
٩٤٣ / ٣. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليهالسلام ، قَالَ : سَأَلْتُهُ عَنِ الْقَائِمِ عليهالسلام ، فَقَالَ : « كَذَبَ الْوَقَّاتُونَ ، إِنَّا أَهْلُ بَيْتٍ (٨) لَانُوَقِّتُ ». (٩)
__________________
(١) في « ب ، ج ، ض ، ف ، بح ، بر ، بس ، بف » والغيبة للنعماني : « ذلك ».
(٢) الغيبة للنعماني ، ص ٢٩٣ ، ح ١٠ ، عن الكليني. الغيبة للطوسي ، ص ٤٢٨ ، ح ٤١٧ ، بسنده عن الحسن بن محبوب. وفي تفسير العيّاشي ، ج ٢ ، ص ٢١٨ ، ح ٦٩ ، عن أبي حمزة ، وفيهما مع اختلاف يسير وزيادة في أوّلهما الوافي ، ج ٢ ، ص ٤٢٦ ، ح ٩٣٤.
(٣) هكذا في « ب ، ج ، ف ، بح ، بف » وشرح المازندراني والوافي والغيبة للنعماني ، ص ٢٩٤. وفي سائر النسخ والمطبوع : « ننتظر ».
(٤) في « ف » : « قال ».
(٥) في الغيبة للنعماني ، ص ١٩٧ : « المتمنّون ».
(٦) في « ف » : « المسلّمون ـ معاً ». أي بتشديد اللام وتخفيفها. وفي الغيبة للنعماني ، ص ١٩٧ والغيبة للطوسي : + « وإلينا يصيرون ».
(٧) الغيبة للنعماني ، ص ٢٩٤ ، ح ١١ ، عن الكليني. وفيه ، ص ١٩٧ ، ح ٨ ، بسنده عن عليّ بن حسان ؛ الغيبة للطوسي ، ص ٤٢٦ ، ح ٤١٣ ، بسنده عن عبد الرحمن بن كثير الوافي ، ج ٢ ، ص ٤٢٦ ، ح ٩٣٥.
(٨) في شرح المازندراني : « أهل البيت ».
(٩) الغيبة للنعماني ، ص ٢٩٤ ، ح ١٢ ، عن الكليني مع زيادة. وفيه ، ص ٢٨ ، ح ٦ ، بسنده عن عليّ بن أبي حمزة ، مع اختلاف يسير وزيادة في آخره. وفيه أيضاً ، ح ٥ ؛ والغيبة للطوسي ، ص ٤٢٦ ، ح ٤١٢ و ٤١٤ ، بسند آخر ، مع