حَوْزَتَهُ (١) ، وجَاهَدَ فِي سَبِيلِ اللهِ حَقَّ جِهَادِهِ ، ودَفَعَ عَنْ رَعِيَّتِهِ ، وذَبَّ عَنْ حَرِيمِهِ.
قَالَ (٢) أَبُو جَعْفَرٍ عليهالسلام : « هَلْ تَعْرِفُ يَا أَخِي مِنْ (٣) نَفْسِكَ شَيْئاً مِمَّا نَسَبْتَهَا إِلَيْهِ ؛ فَتَجِيءَ عَلَيْهِ بِشَاهِدٍ مِنْ كِتَابِ اللهِ ، أَوْ (٤) حُجَّةٍ مِنْ رَسُولِ اللهِ صلىاللهعليهوآلهوسلم ، أَوْ تَضْرِبَ بِهِ مَثَلاً؟ فَإِنَّ اللهَ ـ عَزَّ وجَلَّ ـ أَحَلَّ حَلَالاً ، وحَرَّمَ حَرَاماً ، وفَرَضَ فَرَائِضَ ، وضَرَبَ أَمْثَالاً ، وسَنَّ سُنَناً (٥) ، وَلَمْ يَجْعَلِ الْإِمَامَ الْقَائِمَ بِأَمْرِهِ فِي (٦) شُبْهَةٍ فِيمَا (٧) فَرَضَ (٨) لَهُ مِنَ الطَّاعَةِ أَنْ (٩) يَسْبِقَهُ بِأَمْرٍ قَبْلَ (١٠) مَحَلِّهِ ، أَوْ يُجَاهِدَ فِيهِ (١١) قَبْلَ حُلُولِهِ ؛ وقَدْ قَالَ اللهُ ـ عَزَّ وجَلَّ ـ فِي الصَّيْدِ : ( لا تَقْتُلُوا الصَّيْدَ وَأَنْتُمْ حُرُمٌ ) (١٢) أَفَقَتْلُ (١٣) الصَّيْدِ أَعْظَمُ ، أَمْ قَتْلُ النَّفْسِ الَّتِي حَرَّمَ اللهُ؟
وَجَعَلَ لِكُلِّ شَيْءٍ مَحَلًّا ، وقَالَ (١٤) عَزَّ وجَلَّ : ( وَإِذا حَلَلْتُمْ فَاصْطادُوا ) وقَالَ (١٥) عَزَّ وجَلَّ : ( لا تُحِلُّوا شَعائِرَ اللهِ وَلَا الشَّهْرَ الْحَرامَ ) (١٦) فَجَعَلَ الشُّهُورَ عِدَّةً مَعْلُومَةً ،
__________________
الشيء تثبيطاً ، إذا شغله عنه. هذا ، ولكنّ المازندراني قال : « ثبط ـ بفتح الفاء وكسر العين ، كما هو المضبوط في الفائق ـ بمعنى ثقل وبطئ ، شغل عن المراد. يقال : هو ثَبِطٌ ، أي ثقيل بطيء ». راجع : لسان العرب ، ج ٧ ، ص ٢٦٦ ( ثبط ).
(١) « منع حَوْزَتَهُ » أي منع ما في حيّزه. يقال : فلان مانع لحَوْزَتِهِ ، أي لما في حيّزه ، والحَوْزَةُ فَعْلَةٌ منه ، سمّيت بها الناحية. راجع : النهاية ، ج ١ ، ص ٤٦٠ ( حوز ).
(٢) في « ف » : + « له ». وفي « بر » : « فقال ».
(٣) في « بر » : « في ».
(٤) في الوافي : « و ».
(٥) « سنّ سنناً » ، أي بيّن طرقاً قويمة. والسُنّةُ : الطريقة والسيرة. وسُنّة الله : أحكامه وأوامره ونواهيه. راجع : لسانالعرب ، ج ١٣ ، ص ٢٢٥ ( سنن ).
(٦) هكذا في النسخ التي قوبلت والبحار. وفي المطبوع : ـ « في ».
(٧) في « ب ، ف » وتفسير العيّاشي : « ممّا ».
(٨) في حاشية « بر » وتفسير العيّاشي : + « الله ».
(٩) في الوافي : « أو أن ».
(١٠) في « ف » : « من قبل ».
(١١) في « بح » : « به ».
(١٢) المائدة (٥) : ٩٥.
(١٣) في « ج » : « فقتل » بدون همزة الاستفهام.
(١٤) هكذا في « ب ، ج ، ض ، ف ، ه ، و، بح ، بر ، بس ، بف » والبحار. وفي « ف » : « فقال ». وفي المطبوع : + « الله ».
(١٥) في « ه » : + « الله ».
(١٦) المائدة (٥) : ٢. وفي « ف » : + « وَلَا الْقَلل ـ دَ ».