فَجَعَلَ مِنْهَا (١) أَرْبَعَةً حُرُماً ، وقَالَ : ( فَسِيحُوا فِي الْأَرْضِ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ غَيْرُ مُعْجِزِي اللهِ ) (٢)
ثُمَّ قَالَ تَبَارَكَ وتَعَالى : ( فَإِذَا انْسَلَخَ الْأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ ) (٣) فَجَعَلَ لِذلِكَ مَحَلًّا ، وقَالَ : ( وَلا تَعْزِمُوا عُقْدَةَ النِّكاحِ حَتّى يَبْلُغَ الْكِتابُ أَجَلَهُ ) (٤) فَجَعَلَ لِكُلِّ شَيْءٍ مَحَلاًّ (٥) ، ولِكُلِّ أَجَلٍ كِتَاباً.
فَإِنْ كُنْتَ عَلى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّكَ ، ويَقِينٍ مِنْ أَمْرِكَ ، وتِبْيَانٍ مِنْ شَأْنِكَ ، فَشَأْنَكَ ، وإِلاَّ فَلَا تَرُومَنَّ (٦) أَمْراً أَنْتَ مِنْهُ فِي شَكٍّ وشُبْهَةٍ ، ولَاتَتَعَاطَ (٧) زَوَالَ مُلْكٍ لَمْ يَنْقَضِ (٨) أُكُلُهُ (٩) ، وَلَمْ يَنْقَطِعْ مَدَاهُ (١٠) ، ولَمْ يَبْلُغِ الْكِتَابُ أَجَلَهُ ، فَلَوْ قَدْ بَلَغَ مَدَاهُ ، وانْقَطَعَ أُكُلُهُ (١١) ، وبَلَغَ الْكِتَابُ أَجَلَهُ ، لَانْقَطَعَ (١٢) الْفَصْلُ (١٣) ، وتَتَابَعَ النِّظَامُ ، ولَأَعْقَبَ (١٤) اللهُ فِي (١٥) التَّابِعِ وَالْمَتْبُوعِ الذُّلَّ (١٦) والصَّغَارَ.
أَعُوذُ بِاللهِ مِنْ إِمَامٍ ضَلَّ عَنْ وقْتِهِ ، فَكَانَ التَّابِعُ فِيهِ أَعْلَمَ مِنَ الْمَتْبُوعِ ، أَتُرِيدُ
__________________
(١) في البحار : « فيها ».
(٢) التوبة (٩) : ٢.
(٣) التوبة (٩) : ٥.
(٤) البقرة (٢) : ٢٣٥.
(٥) هكذا في والوافي والبحار. وفي المطبوع : « أجلاً ».
(٦) « فلا تَرُومَنَّ » ، أي لا تطلبنّ. راجع : لسان العرب ، ج ١٢ ، ص ٢٥٨ ( روم ).
(٧) « التعاطي » : « التناول ، وتناول ما لا يحقّ ، والتنازع في الأخذ ، ورُكوب الأمر ». القاموس المحيط ، ج ٢ ، ص ١٧٢ ( عطى ).
(٨) هكذا في النسخ والوافي والبحار. وفي المطبوع : « لم تنقض ».
(٩) الأُكْلُ والاكُل : الرزق ، والحظّ من الدنيا. ونقل المازندراني عن بعض النسخ : « أجله » بدل « أكله ». راجع : القاموس المحيط ، ج ٢ ، ص ١٢٧٣ ( أكل ) ؛ شرح المازندراني ، ج ٦ ، ص ٢٩٢.
(١٠) « المَدَى » : الغاية والمنتهى. راجع : المصباح المنير ، ص ٥٦٧ ( مدى ).
(١١) في حاشية « ف » : « أجله ».
(١٢) في « ف » : « لا ينقطع ».
(١٣) في « ه » : « الفضل ». وقال المجلسي في مرآة العقول : « وربّما يقرأ بالضاد المعجمة ، أي البقيّة ، و « تتابع » مصدراً عطفاً على « الفضل » ، وهو بعيد ، والأظهر أنّ « تتابع » فعل ».
(١٤) « أعقب » : أورث. يقال : أعقبه ندماً ، أي أورثه. راجع : المصباح المنير ، ص ٤٢٠ ( عقب ).
(١٥) في « ه » : « فيه ».
(١٦) في « بح » : « بالذلّ ».