فَقَدْ (١) أَخَذْتَ عَلَيَّ الْكِتْمَانَ؟ قَالَ : « مَنْ آنَسْتَ مِنْهُ (٢) رُشْداً فَأَلْقِ إِلَيْهِ (٣) ، وخُذْ عَلَيْهِ الْكِتْمَانَ (٤) ، فَإِنْ (٥) أَذَاعُوا (٦) فَهُوَ الذَّبْحُ » وأَشَارَ بِيَدِهِ إِلى حَلْقِهِ.
قَالَ : فَخَرَجْتُ مِنْ عِنْدِهِ ، فَلَقِيتُ أَبَا جَعْفَرٍ الْأَحْوَلَ ، فَقَالَ لِي : مَا ورَاءَكَ (٧)؟ قُلْتُ : الْهُدى ، فَحَدَّثْتُهُ (٨) بِالْقِصَّةِ ، قَالَ (٩) : ثُمَّ لَقِينَا الْفُضَيْلَ (١٠) وأَبَا بَصِيرٍ ، فَدَخَلَا عَلَيْهِ ، وسَمِعَا كَلَامَهُ ، وسَاءَلَاهُ (١١) ، وقَطَعَا عَلَيْهِ بِالْإِمَامَةِ.
ثُمَّ لَقِينَا النَّاسَ أَفْوَاجاً ، فَكُلُّ (١٢) مَنْ دَخَلَ عَلَيْهِ قَطَعَ إِلاَّ طَائِفَةَ عَمَّارٍ (١٣) وأَصْحَابَهُ ، وَبَقِيَ عَبْدُ اللهِ (١٤) لَايَدْخُلُ إِلَيْهِ (١٥) إِلاَّ قَلِيلٌ مِنَ النَّاسِ ، فَلَمَّا رَأى ذلِكَ ، قَالَ : مَا حَالَ النَّاسَ؟ فَأُخْبِرَ أَنَّ هِشَاماً صَدَّ عَنْكَ النَّاسَ. قَالَ هِشَامٌ : فَأَقْعَدَ لِي بِالْمَدِينَةِ غَيْرَ واحِدٍ لِيَضْرِبُونِي. (١٦)
٩٢٩ / ٨. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ مُحَمَّدٍ (١٧) ، عَنْ (١٨) مُحَمَّدِ بْنِ فُلَانٍ الْوَاقِفِيِّ (١٩) ،
__________________
(١) هكذا في النسخ التي قوبلت والوافي والإرشاد. وفي المطبوع : « وقد ».
(٢) في « ب ، ف » والإرشاد : « منهم ».
(٣) في « ب » : « إليهم ».
(٤) في الإرشاد : « بالكتمان ».
(٥) في « بف » : « فإذا ».
(٦) في الإرشاد : « أذاع ».
(٧) في الوافي : « ماوراك ».
(٨) في « ف » والإرشاد : « وحدّثته ».
(٩) في « ج » : ـ « قال ». وفي « بف » : « ثمّ قال ».
(١٠) في الإرشاد : « زرارة ».
(١١) في « ف » : « سألاه ».
(١٢) في « ب ، بح » : « وكلّ ».
(١٣) في الوافي : « يعني عمّار بن موسى الساباطي ».
(١٤) في « ج » : + « بن جعفر ».
(١٥) في « ب ، ج » : « عليه ». وفي حاشية « بر » : + « أحد ».
(١٦) الكافي ، كتاب الحجّة ، باب الامور التي توجب حجّة الإمام عليهالسلام ، ح ٧٥٢ وفيه هذه القطعة : « إنّ الأمر في الكبير ما لم تكن فيه عاهة » ؛ الإرشاد ، ج ٢ ، ص ٢٢١ ، بسنده عن الكليني إلى قوله : « لا يدخل إليه إلاّقليل من الناس ». رجال الكشّي ، ص ٢٨٢ ، ح ٥٠٢ بسنده عن أبي يحيى الوافي ، ج ٢ ، ص ١٦٧ ، ح ٦٢١.
(١٧) في « ه » والوسائل : ـ « عن محمّد ».
(١٨) في حاشية « بح » والوافي : « بن ».
(١٩) في « ج ، ض ، بس » وحاشية « ج ، بح ، بر ، بف » : « الرافقي ». وفي حاشية « و » : « الرافعي ».
والخبر رواه الصفّار في بصائر الدرجات ، ص ٢٥٤ ، ح ٦ ـ باختلاف في الألفاظ ـ عن إبراهيم بن إسحاق عن