فِي النَّسَبِ ؛ فَأَمَّا (١) النَّسَبُ فَلَا أُنْكِرُهُ ، وإِنْ كَانَ النَّسَبُ مَقْطُوعاً (٢) إِلاَّ مَا وصَلَهُ اللهُ بِالْإِسْلَامِ.
وَأَمَّا قَوْلُكُمَا : إِنَّكُمَا أَخَوَايَ فِي الدِّينِ (٣) ، فَإِنْ كُنْتُمَا صَادِقَيْنِ ، فَقَدْ فَارَقْتُمَا كِتَابَ اللهِ عَزَّ وجَلَّ ، وعَصَيْتُمَا أَمْرَهُ بِأَفْعَالِكُمَا فِي أَخِيكُمَا فِي الدِّينِ ، وإِلاَّ فَقَدْ كَذَبْتُمَا وَافْتَرَيْتُمَا بِادِّعَائِكُمَا أَنَّكُمَا أَخَوَايَ فِي الدِّينِ.
وَأَمَّا مُفَارَقَتُكُمَا النَّاسَ مُنْذُ قَبَضَ اللهُ مُحَمَّداً صلىاللهعليهوآلهوسلم ، فَإِنْ كُنْتُمَا فَارَقْتُمَاهُمْ (٤) بِحَقٍّ ، فَقَدْ نَقَضْتُمَا ذلِكَ الْحَقَّ بِفِرَاقِكُمَا إِيَّايَ أَخِيراً ، وإِنْ (٥) فَارَقْتُمَاهُمْ بِبَاطِلٍ ، فَقَدْ وقَعَ إِثْمُ ذلِكَ الْبَاطِلِ عَلَيْكُمَا مَعَ الْحَدَثِ الَّذِي أَحْدَثْتُمَا ، مَعَ أَنَّ صِفَتَكُمَا (٦) بِمُفَارَقَتِكُمَا النَّاسَ لَمْ تَكُنْ (٧) إِلاَّ لِطَمَعِ (٨) الدُّنْيَا زَعَمْتُمَا ، وذلِكَ قَوْلُكُمَا : « فَقَطَعْتَ (٩) رَجَاءَنَا » لَاتَعِيبَانِ بِحَمْدِ اللهِ (١٠) مِنْ دِينِي شَيْئاً.
وَأَمَّا الَّذِي صَرَفَنِي عَنْ صِلَتِكُمَا ، فَالَّذِي صَرَفَكُمَا عَنِ الْحَقِّ ، وحَمَلَكُمَا عَلى خَلْعِهِ مِنْ رِقَابِكُمَا ، كَمَا يَخْلَعُ الْحَرُونُ (١١) لِجَامَهُ ، وهُوَ اللهُ رَبِّي لَا أُشْرِكُ بِهِ شَيْئاً ، فَلَا تَقُولَا (١٢) :
__________________
(١) في البحار : « أمّا ».
(٢) في « بر » : « منقطعاً ».
(٣) في البحار : ـ « في الدين ».
(٤) في « بف » : « قد فارقتماهم ».
(٥) في « بف » : « فإن ».
(٦) هكذا في « ب ، ج ، ض ، ف ، و، بح ، بر ، بس ، بف » وشرح المازندراني والوافي ومرآة العقول. وفي « ه » وحاشية « بس ، بف » : « صفقكما ». وفي المطبوع : « صفقتكما ».
(٧) في « ب ، ج ، ض ، ه ، و، بح ، بس » والبحار : « لم يكن ».
(٨) في « ب » : « بطمع ».
(٩) في البحار : « قطعت ».
(١٠) في البحار : + « عليّ ».
(١١) « فرس حَرونٌ » ، أي لا ينقاد ، وإذا اشتدّ به الجري وقف. أو هي التي إذا اسْتُدِرَّ جريُها وقفت ، وإنّما ذلك فيذوات الحوافر خاصّة. راجع : الصحاح ، ج ٥ ، ص ٢٠٩٧ ؛ لسان العرب ، ج ١٣ ، ص ١١٠ ( حرن ).
(١٢) في البحار : + « هو ».