كالكشّي وغيره عليه في النقل في تراجم كثيرة لا تعدّ ولا تحصى ، حتّى أنّ العلاّمة ـ مع أنّه يتأمّل فيه ـ في أديم بن الحر وثّق بتوثيقه وأسند كلامه إلى نفسه (١) ، وربما فعل ذلك في غير موضع أيضا ؛ مضافا إلى أنّ هذا النقل له قرائن تشهد بصحّته ، مع أنّ حمدويه نقله أيضا (٢).
ويشهد على صحّة رواياته إكثار الأجلّة الثقات من الرواية عنه كالحسين بن سعيد (٣) ، وابن أبي الخطّاب (٤) ، وأحمد بن محمّد بن عيسى (٥) ، وعلي بن مهزيار (٦) ، والأحول (٧) ، وأحمد بن محمّد بن خالد (٨) ، وأبيه (٩) ، ومحمّد بن عيسى بن عبيد (١٠) ، وفضالة بواسطة الحسين بن سعيد (١١) ، وإبراهيم بن هاشم (١٢) ، وعلي بن الحسن بن فضّال (١٣) ، وغيرهم من الأعاظم.
وممّا يشهد أنّا لم نقف على أحد من فقهائنا السابقين تأمّل في روايته
__________________
(١) الخلاصة : ٢٤ / ١٠ ، إلاّ أنّه تقدّم في الترجمة المذكورة بيان أنّ العلاّمة قدسسره أخذ التوثيق من النجاشي ، لأنّه الموثّق له لا نصر. نعم اعتمد كلام نصر وأسنده إلى نفسه في كونه حذّاء صاحب أبي عبد الله عليهالسلام وأنّه يروي عنه نيفا وأربعين حديثا.
(٢) لا يخفى أنّ حمدويه لم ينقل ذلك ، وإنّما نقل حكاية منامه كما تقدّم.
(٣) الكافي ٢ : ٤٢٦ / ٢٢.
(٤) التهذيب ٤ : ٢٤٧ / ٧٣٣.
(٥) الاستبصار ٢ : ٣٣٠ / ١١٧٣.
(٦) التهذيب ٤ : ١٥٦ / ٤٣٢.
(٧) التهذيب ٥ : ٤٦٢ / ١٦٠٩.
(٨) الكافي ٢ : ١٩٤ / ٣.
(٩) التهذيب ١ : ٣٧٦ / ١١٦٠.
(١٠) التهذيب ٤ : ٢٥٤ / ٧٥٣.
(١١) في التعليقة : الحسين بن عثمان.
(١٢) التهذيب ٧ : ٤٤٧ / ١٧٨٩.
(١٣) التهذيب ١ : ٣٩٥ / ١٢٢٨.