هو أو بشير ، وللأوّل يشهد (١) العنوان ، وللآخر (٢) كون أبي بصير غير عبد الله يكنّى بذلك (٣) ، وعدم ظهور كون بشير يكنّى بأبي محمّد ، فتأمّل.

أقول : يأتي ذكره في الكنى (٤).

وفي مشكا : ابن محمّد الأسدي الكوفي المكنّى بأبي بصير ، يأتي في الكنى رواية عبد الله بن وضّاح عنه (٥).

١٧٨٠ ـ عبد الله بن محمّد الأسدي :

مولاهم ، كوفي ، الحجّال المزخرف ، أبو محمّد ، وقيل : إنّه من موالي بني نهم ، ثقة ثقة ثبت ، له كتاب يرويه عدّة من أصحابنا ؛ علي بن الحسن ابن علي بن عبد الله بن المغيرة ، عن أبيه ، عنه بكتابه ، جش (٦). ونحوه صه إلى قوله : ثبت (٧).

وفي ضا : عبد الله بن محمّد الحجّال مولى بني تيم الله ، ثقة (٨).

وفي ست : له كتاب ، أخبرنا أبو عبد الله ، عن محمّد بن علي بن الحسين ، عن أبيه ، عن علي بن الحسن بن علي الكوفي ، عن أبيه ، عن الحجّال.

وأخبرنا به ابن أبي جيد ، عن محمّد بن الحسن بن الوليد ، عن سعد‌

__________________

(١) في نسخة « ش » : شهد.

(٢) أي : كون أبي بصير يكنّى بأبي محمّد أيضا.

(٣) فإنّ ليث بن البختري المرادي ويحيى بن القاسم الأسدي ذكر النجاشي تكنيتهما بأبي بصير وأبي محمّد.

(٤) نقلا عن رجال الشيخ : ١٢٩ / ٢٦ قوله : عبد الله بن محمّد الأسدي كوفي يكنّى أبا بصير.

(٥) هداية المحدّثين : ٢٠٦.

(٦) رجال النجاشي : ٢٢٦ / ٥٩٥ ، وفيه : بني تيم ، وفي النسخة الحجريّة منه : بني نهم.

(٧) الخلاصة : ١٠٥ / ١٨ ، وفيها : بني تيم.

(٨) رجال الشيخ : ٣٨١ / ١٨.