وقال في موضع آخر : لأنّه من مشايخ الإجازة ، ثمّ قال : بل لا يبعد عدّ حديثه صحيحا (١) (٢).
أقول : في الوجيزة أنّه من مشايخ الإجازة (٣).
وفي مشكا : ابن الحسين السعدآبادي ، عنه الكليني ، وأحمد بن سليمان الزراري (٤).
١٩٩٦ ـ علي بن الحسين بن شاذويه :
المؤدّب ، يروي عنه الصدوق مترضّيا (٥) ، تعق (٦).
أقول : صرّح جدّه رحمهالله بأنّه من مشايخه قدسسره (٧).
١٩٩٧ ـ علي بن الحسين بن عبد ربّه :
مضى في أبيه ، ويأتي في أبي علي بن راشد إن شاء الله (٨).
وفي الوجيزة والبلغة أنّه ثقة (٩).
والمصنّف حكم بكونه الذي بعيدة ، وهو الظاهر (١٠).
وفي حاشية التحرير بعد ذكره اختلاف النسخ في الجدّ في أنّه عبد الله مكبّرا أو مصغّرا أو عبد ربّه ونقله عن بعض معاصريه أنّ الصواب عبد الله ،
__________________
(١) روضة المتّقين : ١٤ / ٣٩٥.
(٢) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٢٢٩.
(٣) الوجيزة : ٢٥٩ / ١٢٣٢.
(٤) هداية المحدّثين : ٢١٥.
(٥) عيون أخبار الرضا عليهالسلام ١ : ٤٦ / ٥.
(٦) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٢٣٠.
(٧) صرّح بذلك في حاشيته على نقد الرجال : ١٥٠ النسخة الخطيّة.
(٨) وفيهما نقلا عن رجال الكشّي : ٥١٣ / ٩٩٢ وغيبة الشيخ الطوسي : ٣٥٠ / ٣٠٩ أنّ أبا الحسن الهادي عليهالسلام أقام أبا علي بن راشد مقام علي بن الحسين بن عبد ربّه.
(٩) الوجيزة : ٢٥٩ / ١٢٢٩ ، بلغة المحدّثين : ٣٨٢.
(١٠) منهج المقال : ٢٣٠.