أَعْزَبُ رَأْياً مِنْ حَاقِنْ

الحاقن : الذي أخذَه البَولُ ، ومن ذلك يُقَال لا رَأي لحاقِنٍ وكذلك يُقَال :

أَعْزَبُ رَأياً مِنْ صَارِبٍ

وهو الذي حَبَسَ غائطَه ، ومنه قولهم : صَرَبَ الصبيُّ ليسمن

أَعْمَرُ مِنْ قُرَادٍ

قَال حمزة : العربُ تدَّعي أن القُراد يعيش سبعمائة سنة ، قَال : وهذا من أكاذيب الأعراب والضَّجَرُ منهم به دَعَاهم إلى هذا القول فيه

أّعْمَرُ مِنْ ضَبٍّ

حكى الزيادى عن الأَصمَعي أنه قَال : يبلغ الحِسلُ مائةَ سنةٍ ثم تسقط سنُّة؛ فحينئذ يسمى ضبًّ؛ وأنشد لرؤبة

فقلت لو عُمِّرْتَ سِنَّ الحِسلِ		أوْعُمْرَ نُوحٍ زَمَنَ الفِطَحَلِ
والصَّخْرُ مُبتَلٌّ كَطِينِ الوَحْلِ		صِرْتَ رَهِينَ هَرَمِ أوْقَتْل

أَعمْرُ مِنْ نَسْرٍ

تزعم العرب أن النسر يعيش خمسمائة سنة ، وقد مر ذكر لقمان ولُبَد فيما تقدم من الكتاب في باب الهمز عند قولهم أتى أبَد على لُبَد

أَعْمَرُ مِنْ نَصْرٍ

يعنون نَصر بن دُهْمان ، زعم أبو عبيدة أنه كان من قادة غَطَفان وسادتها ، فعُمِّر حتى خرف ، ثم عاد شاباً يافعاً ، فعاد بياض شعره سواداً ، ونبتت أسنانه بعد الدَّرَدِ. قَال أبو عبيدة : فليس في العرب أعجوبة مثلها ، وأنشد لبعض شعراء العرب فيه :

كَنَصْرِ بِنْ دُهْمانَ الهُنَيْدَةَ عَاشَها		وَتَسْعِينَ حَوْلاً ثُم قُوِّمَ فانصاتا
وعَادَ سَوَادُ الرأسِ بعدَ بَيَاضهِ		وَرَاجَعَهُ شَرْخُ الشَّبَابِ الَّذي فَاتَا
فَعَاشَ بخَيرٍ في نَعيمٍ وَغِبْطَةٍ		ولكنَّهُ مِنْ بَعْدِ ذَا كُلِّهِ مَاتَا

أَعْمَرُ مِنْ مُعَاذٍ

هذا مثل مولَّد إسلامي ، ومعاذ هذا : هو مُعاذ بن مسلم ، وكان صَحِبَ بني مروان