عَسَى غَدٌ لِغَيْرِكَ

يُريد عسى غدٌّ يكون لغيرك ، أي لا تؤخر أسَر اليوم إلى الغد ، فلعلك لا تدركه

عَسَ البَرِقَ لاَ تُخْلِفُ

البارقة : السحاب ذات البرق. يضرب في تَعليقْ الرجاء بالإحسان.

عَذَرْتُ القِرْدَانَ فَمَا بَالُ الحَلَمِ

القِرْدان : جمع قُرَاد ، والحَلَم : جنس منه صغار ، وهذا قريب من قولهم اسْتَنَّتِ الفِصَالُ حتى القَرْعَى

عَاثّ فِيهِمْ عَيْثَ الذِّئَابِ يَلْتَبِسْنَ بِالغَنَمِ

العَيث : الفساد يضرب لمن يجاوز الحد في الفساد بين القوم.

أَعْرَبَ عَنْ ضَمِيِرِهِ الفَارِسِيُّ

يضرب لمن ما في قلبه.

عِنْدَ فُلانٍ كَذِبٌَ قَليل

أي هو الصدوقَ الذي لا يكذب ، وإذا قَالوا عنده صدق فهو الكذوب

عَلَيْهِ العَفَارُ والدَّبارُ وَسُوءُ الدَّارِ

العَفار : التراب ، والعفَر مقصور منه كالزَّمان والزَّمَن ، والدَّبار : اسم من الإدبار كالعّطَاء من الإعطاء ، ويجوز أن تكون الباء بدلاً من الميم فيراد به الَّدمار وهو الهلاك وسوء الدار قَال المفسرون : هو جهنم ، نعوذ بالله تعالى منها

عَلَيهِ العَفَاءُ وَالذِّئْبُ العَوَّاءُ

العَفَاء : بالفتح والمد : التراب ، قَال صفوان بن محرز : إذا دخلتُ بيتي فأكلت رغيفاً وشربت عليه ماء فعلى الدنيا العَفَاء ، وقَال أبو عبيد : العَفَاء الدُّرُوس والهلاك ، وأنشد لزهير يذكر دارا :

تَحَمَّلَ أهْلُهَا عَنْهَا فَبَانُوا

عَلَى آثارِهَا ذَهَبَ العَفَاءُ

قَال : وهذا كقولهم عليه الدبار إذا دعا عليه أن يدبر فلا يرجع. والذئب العَوَّاء : الكثير العُواَء.