التميمى ، وكان خطب فتاة من بني ذَهل ثُمَ مِنْ بَني سَدُوس يُقَال لها الرَّباب ، وهام بها زماناً ، ثم أقبل يخطبها ، وكان أبواها يتمنَّعان لجمالها وَمِيسَمِها ، فردَّا خداشاً ، فأضرب عنها زماناً ، ثم أقبل ذاتَ ليلةٍ راكباً ، فانتهى إلى محلتهم وهو يتغنى ويقول :

أَلا لَيْتَ شِعْرِي يا رَبَابُ مَتَى أرى		لَنَا منك نُجْحاً أوْشفاء فأشْتَفِي
فقد طالما عَنَّيْتنِي وَرَدَدْتِنِي		وأنت صَفِيَّي دون مَنْ كُنْتُ أَصْطَفِي
لَحَى الله مَنْ تسمو إلى المال نَفْسُهُ		إذا كان ذا فَضْلٍ به لَيْسَ يَكْتَفِي
فَيُنْكِح ذَا مالٍ دَميماً مُلَوَّماً		وَيَتْرُك حُرَّاً مثله لَيْسَ يَصْطَفِي

فعرفت الرباب منطقه ، وجعلت تتسمَّع إليه ، وحفظت الشعر ، وأرسلت إلى الركب الذين فيهم خِداش أن انزلوا بنا الليلة ، فنزلوا ، وبعثت إلى خِداش أن قد عرفت حاجتك فاغْدُ على أبي خاطباً ، ورجعت إلى أُمُها ، فَقَالت : يا أُمَّه ، هل أنكح إلا مَنْ أهوى وألتحف إلا من أرضى؟ قَالت : لا ، فما ذاك؟ قَالت : فأنكحيني خِداشاً ، قَالت : وما يدعوك إلى ذلك مع قلة ماله؟ قَالت : إذا جمع المالَ السيءُ الفَعَالِ فقبحاً للمال ، فأخبرت الأم أباها بذلك ، فَقَال : ألم نكن صَرَفْناه عنا ، فما بدا له؟ فلما أصبحوا غدا عليهم خِداش فسلَّم وقَال : العَوْدُ أحمد ، والمرء يرشد ، والورد يحمد ، فأرسلها مَثَلاً. ويقَال : أول من قَال ذلك وأخذ الناسُ منه مالكُ بن نُوَيرة حين قَال :

جَزَيْنَا بني شَيْبَان أمس بقَرْضِهِمْ

وَعُدْنَا بمثل البَدْءِ والعَوْدُ أَحْمَدُ

فَقَال الناس : العود أحمد

عِنْدَ الرَّهَانِ يُعْرَفُ السَّوَابَق

يضرب للذي يَدَّعِي ماليس فيه.

عَلَيْكَ وَطْبَكَ فَادَّوِهِ

الادَّوَاء : أكل الدُّواية ، وعليك : إغراء ، أَي لا تَتَّكِلْ على مال غيرك.

عَادَ الأَمْرُ إِلَي نِصَابِهِ

يضرب في الأمر يتولاَّه أربابه

العَزِيمَةُ حَزْمٌ ، وَالاخْتِلاَطُ ضَعْفٌ

هذا من كلام أكثم بن صيفي يضرب في اختلاط الرأي ، وما فيه من الخطأ والضعف