عَمُّكَ أوَّلُ شَارِبٍ

أي عمك أحقَ بخيرك ومنفعتك من غيره فابدأ به. يضرب في اختصاص بعض القوم.

أعَنْدي أنْتَ أمْ في الْعِكْمِ

يُقَال : عَكَمْتُ المتاع أعكمه عَكْمَاً ، إذا شددته في الوعاء وهو العِكْم ، وَعكَمْتُ الرجلَ العَكم؛ إذا عكمته له ، يضرب لمن قَلَّ فهمُه عند خطابك إياه.

أَعَضَّ بِهِ الكَلاَلِيِبَ

يُقَال : أَعَضَّه ، إذا حمله على العضِّ ، أي جعل الكلاليبَ تَعَضُّ ، يُقَال : عَضَّه ، وعَضَّ به ، وعَضَّ عَليه أي ألصقَ به شراً

عَلَى وَضَرٍ مِنْ ذَا الإنَاءِ

الوَضَر : الدَّرَن والدَّسم ، وعلى من صلة فعل محذوف ، أي أرجى الدهر على كذا. يضرب لمن يتبلغ باليسير

عَرِّضْ للكَرِيْمِ وَلا تُبَاحِثْ

البَحْث : الصرف الخالص ، أي لا تبين حاجتك له ولا تصرح؛ فإن التعريض يَكْفيه

عَمِلَ بِهِ الفَاقِرَةَ

أي عَمِلَ بِهِ عملاً كسر فقاره ، وفي التنزيل (تَظُنُّ أَن يُفْعَلَ بِهَا فَاقِرَةٌ) أي داهية.

عِرْضٌ مَا وَقَعَ فِيهِ حَمْدٌ وَلا ذَمَمٌ

يضرب لمن لا خيرَ عنده ولا شر

عَذَابٌ رَعَفَ بِهِ الدَّهْرُ عَلَيْهِ

يُقَال : رَعَفَ الفرسُ يرعَفُ ويرعُفُ ، إذا تقدم. يضرب لمن استقبله الدهر بشر شمَّر : أي شديد.

العَوْدُ أَحْمَدُ

يجوز أن يكون أحمد أفعل من الحامد ، يعني أنه إذا ابتدأ العُرْفَ جَلب الحمد إلى نفسه ، فإذا عاد كان أحمد له ، أي أكسب للحمد له ، ويجوز أن يكون أَفعَلَ من المفعول ، يعني أن الابتداء محمود والعود أحقَ بأن يحمد منه. وأول من قَال ذلك خِدَاش بن حابس