ويحكون أن جريراً قَال : رميتُ الأخطل ببيت لو نَهَشَتْه بعده الأفعى في اسْتِهِ ما حكَّها ، يعني هذا البيت قَالوا : وإلى هذا ذهب زيد الأرانب ، حين سأل عن خزاعة ، فَقَال : جوُع وأحاديث ، واحتجُّوا أيضاً بقول الآخَر :

وَرَبَّ ضَيْفٍ طَرَقَ الحضيَّ سرى

صَادَفَ زَاداً وَحَدِيثاً ما اشْتَهَى

إن الحديثَ جَانِبٌ مِنْ القِرَى

فجل الحديث بعد الزادِ جانباً من القِرى ، لا قبله ، قَالوا : والذي يؤكد ما قلناه مَثَلُهم السائر على وجه الدهر

المَعْذِرَةُ طَرَفٌ مِنْ البُخْلِ

عَثَرَةُ القَدَمِ أسْلَمُ مِنْ عَثْرَةِ الِّلسانِ

عُقَرَةُ العِلْمِ النِّسيانُ

العُقَرَةُ : خَرَزَة تشدها المرأة في حِقْوَيهَا لئلا تحبل.

عَادَ إِلى عِكْرِهِ

العِكْر : الأصل ، والعِكَرَةُ : أصل اللسان ، وهذا كقولهم :

عَادَتْ لِعِتْرِها لَمِيس

أي أصلها

عَلَى جَارَتِي عِقَقٌ ولَيْسَ عَلَىَّ عِقَقٌ

العِقَّة : العَقيقة ، وهي قطعة من الشَّعْر ، يعني الذُّؤابة ، قَالته امرَأة كانت لها ضَرَّة ، وكان زوجها يكثر ضربها ، فحسدت ضَرتَها على أن تُضْرب ، فعند ذلك قَالت هذه الكلمة ، أي أنها تضرب وتحَبُّ وتُكْرم وهي لا تضرب ولا تكرم. يضرب لمن يَحْسُدُ غيرَ محسود

عِتَابٌ وَضَنٌّ

أي لا يزال بين الخليلين وُدٌ ما كان العتاب ، فإذا ذهب العتاب فقد ذهب الوِصَالُ

عَذَرَتْنِي كلُّ ذَاتِ أبٍ

قَالتها امرَأة قيل أن أباها وَطِئها فَقَالت : عذَرَتْني كلُّ ذاتِ أبٍ ، أي كل امرَأة لها أب تعلم أن هذا كذب ، يضرب في استبعاد الشَيء ، وإنكار كَوْنه.