عِزُّ الرَّجُلِ اسْتِغْنَاؤُهُ عَنِ النَّاسِ

هذا يروى عن بعض السلف

عَلَى غَريبَتِهاَ تُحْدَى الإبِلُ

وذلك أن تُضْرَبَ الغريبةُ لتسير ، فتسير بسيرها الإبلُ.

عَطَشاً أَخْشَى عَلَى جَانَي كَمْأَةً لاَ قُرًّا

الكَمْأَة تكون آخر الربيع ، فإذا باكَرَ جانيها وجَدَ البرد ، فإذا حَمِيَتِ الشمسُ عطش ، والعطش أضر له من القُرّ الذي لا يَدُوم

اعْذِرْ عَجَبُ

أراد يا عجب ، وهو اسم أخي القائل ، وكان الأخُ على طعام الجيش ، فَقَال له أخوه عجب : لو زِدْتَنِي ، فَقَال : لا أستطيع ، فَقَال : لا أستطيع ، فَقَال : بلى ، ولكنك عاقّ ، فهمَّ بذلك فَنَهَوْهُ ، فَقَال : اعْذِرْ عجب. وقَال أبو عمرو : قَال له أخوه فأما إذْ أبيت فانظر فإني حازٌّ بقفا الشَّفْرة ، فإن غَفَل القوم أُوتِيتَ سُؤْلك ، وإن انتبه القومُ لفعلي فاعلم أنهم لحظهم أحفظ ، فطفقَ يحز بقفا الشفرة ، فهتف به القومُ ، فَقَال : اعْذِرْ عَجَبُ يضرب مَثَلاً لما لا يُقْدَرُ عليه

عُثَيْثَةٌ تَقْرِمُ جِلْداً أمْلَسَا

يضرب للرجل يجتهد أن يؤثر في الشيء فلا يقدر عليه. قَال الأحنف بن قيس لحارثة بن بدر الغُدَاني ، وقد عابه عند زياد للدخول فيما لا يعنيه ، وذلك أنه طلب إلى أمير المؤمنين علي رضي الله عنه أن يُدْخله في الحكومة ، فلما بلغ الأحنفَ عَيْبُ حارثة إياه قَال : عُثَيْثَة تَقْرِمُ جلْداً أمْلَسَا ، وهي تصغير عُثَّة ، وهي دويبة تأكل الأدَمَ ، قَال المخبَّلُ :

فأنْ تَشْتُمُونَا عَلَى لُؤْمِكُمْ

فَقَدْ تَقْرِمُ العُثُّ مُلْسَ الأدَمْ

يضرب عند احتقار الرجل واحتقار كلامه

عَيٌّ صَامِتٌ خَيْرٌ مِنْ عَيٍّ نَاطِقٍ

أصل عَيٌّ قَالوا عَيِيٌّ فأدغم ، قَاله أبو الهيثم. قلت : ويجوز أن يكون عِيّ فَعْلاً لا فَعِيلاً ، يُقَال : عَيَّ يَعْيا عِيّاً فهو عَيٌّ ، كما يُقَال : حَيَّ يَحْيا حَيَاةً فهو حَيٌّ ، ومثله رجلٌ طَبٌّ وَصّبٌّ وبَرٌّ وغيرها ، وهذا كما مضى عِيُّ الصَّمْتِ خيرٌ من عِيِّ النطق إلا أنه جَرَى على المصدر هناك ، وههنا على الفاعل ، يُقَال : عَيِيَ يَعْيَا عِيّاً فهو عَيٌّ وعَيِيٌّ ، ويجوز أن يُقَال : أصله فَعِلَ