يصلح ، ويروى أغرُ بالغين المعجمة ، وهو أصوب ، يُقَال : غَرَوتُ السهمَ ، إذا ألزقت الريشَة عليه بالغراء ، ومعناه : الْزَقَ فقره بفيه ، أي ألزمه إيَّاه ودَعْه فيه لعله يلهيه ، قَال الأزهري : يريد خَلِّه وغَيَّه إذا لم يُطِعْكَ في الإرشاد ، فلعله يقع في هَلَكَة تلهيه عنك وتشغله

عِنْدَ النَّوَى يَكْذِبُكَ الصَّادِقُ

قَال المفضل : إن رجلا كان له عبد لم يكذب قَطُّ ، فبايَعَهُ رجل ليكذبنه ، أي يحملنه على الكذب ، وجعلا الْخَطَر بينهما أهلهما وما لهما ، فَقَال الرجل لسيد العبد : دَعْه يَبِيت عندي الليلَةَ ، ففعل ، فأطعمه الرجلُ لحمَ حُوَار وسَقَاه لبناً حليباً ، وكان في سقاء حازر ، فلما أصبحوا تحمَّلُوا وقَال للعبد : الحَق بأهلك ، فلما تَوَارى عنهم نزلوا ، فأتى العبدُ سيدَه ، فسأله فَقَال : أطعموني لحماً لاغَثَّا ولا سَمِيناً وسَقَوْني لبناً لا مَخْضَاً ولا حقيناً ، وتركتهم قد ظعنوا فاستقلُّوا ، ولا أعلم أساروا بعدُ أو حلُّوا ، وفي النوى يكذبك الصادق ، فأرسلها مَثَلاً ، وأحرز مولاه مالَ الذي بايعه وأهله. يضرب للصَّدُوقَ يحتاج إلى أن يكذب كذبة. وقَال أبو سعيد : يضرب للذي ينتهي إلى غاية ما يعلم ، ويكف عما وراء ذلك ، لا يزيد عليه شيئاً. ويروى وفي النوى ما يكذبك وما صلة ، والتقدير وفي نَوَاهم يكذب الصادقَ إن أخبر أن آخر عهدي بهم كان هذا.

عَدُوُّ الرَّجُل حُمْقُهُ ، وَصَدِيقُهُ عَقْلُهُ

قَاله أكْثَمُ بن صَيفي

عَلَى الشَّرَفِ الأَقْصَى فابْعَدْ

هذا دعاء على الإِنسَان ، أي باعَدَه الله وأسحقه. والشرف : المكانة العالية ، وابْعَدْ : من بَعِدَ إذا هلك ، كأنه قَال : أهْلَكْ كائناً أو مُطِلاًّ على المكان المرتفع ، يريد سقوطه منه.

عِيلَ ما هُوَ عَائِلُهُ

أي غُلِبَ ما هو غالبه ، من العَول وهو الغَلَبة والثقل ، يُقَال عَاَلني الشَيء أي غلبني وثقل علي ، وهذا دعاء للإنسان يعجب من كلامه أو غير ذلك من أموره

أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْخَيْبَةِ ، فأَمَّا الهَيْبَةُ فَلاَ هَيْبَةَ

قَالها سُليك بن سُلَكَة والمعنى أعوذ بك أن تخيبني ، فأما الهيبة فلا هَيْبة ، أي لست بِهيَوُبٍ

عِلْمَان خَيْرٌ مِنْ عِلْمٍ

وأَصْلُه أن رجلا وابنه سلكا طريقاً ، فَقَال الرجل : يا بني استبحث لنا عن الطريق