وإذا كنّيْتَ عن شَيء فهو ألطف من التصريح ، فكأنه قيل : عن صبوح تكنى. يضرب لمن كَنَى عن شَيء وهو يريد غيره ، كما أن الضيف أراد بهذه المقَالة أن يوجب الصبوح عليهم. قَال أبو عبيد : ويروى عن الشعبي أنه قَال لرجل سأله عمن قَبَّلَ أمَّ امرأته ، فَقَال أعن صَبُوح تُرَقِّق؟ حَرُمَتْ عليه امرأتُهُ ، قَال أبو عبيد : ظن الشعبي فيما أحسب ما وراء ذلك.

عَدَا القَارِصُ فَحَزَرَ

القارص : اللبنُ يحذى اللسان ، والحازِرُ : الحامض جداً يضرب في الأمر يتفاقم ، قَال العَجَّاج :

يَعْني الحَرُورِيَّ الذي مَرَقَ فجاوز قدره ، ويروى المثل عدا القارص بالنصب ، أي عدا اللبن القارص يعني حد القارص ومن رفع جعل المفعول محذوفاً ، أي جاوز القارصُ حَدَّه فحزر.

اسْتَعْجَلَتْ قَدِيرَها فَامْتَلَّتِ

يضرب يَعجَل فيصيب بعضَ مراد ويفوته بعضه ، والقدير : اللحم المطبوخ في القِدر ، والامتِلاَلُ : المَلُّ وهو جَعْل اللحم في الرماد الحار ، وهو المَلَّة.

عَرَفَ النَّخْلُ أَهْلَهُ

أصله أن عبد القيس وشَنَّ بن أفْصَى لما ساروا يطلبون المتَّسَع والريف وبعثوا بالرُّوَّاد والعيون ، فبلغوا هَجَر وأرض البحرين ، ومياها ظاهرة وقرى عامرة ونخلاً وريفاً وداراً أفضل وأريَفَ من البلاد التي هم بها؛ ساروا إلى البحرين وضاموا مَنْ بها من إياد ولأزد وشَدَّوا خيولهم بكرانيف النخل ، فَقَالت إياد : عَرَفَ النخلُ أهْلَه ، فذهبت مثلاً. يضرب عند وكول الأمر إلى أهله

أَعْطِ أَخَالَ تَمْرَةً ، فإنْ أبَى فَجَمْرَةً

يضرب للذي يختار الهوان على الكرامة

عُرَّ فَقْرَهُ بِفِيهِ ، لَعَلَهُ يُلْهِيهِ

يُقَال ذلك للفقير يُنفقَ عليه وهو يتمادى في الشر ، أي خَلِّه وغيَّهوالعَرُّ : اللطخ ، أي الطَخْ فاه بفقره ، لعله يشغله عن ركوب الشر ، والمعنى كله إلى فقره ولا تنفق عليه