أعْطَاهُ غَيْضاً من فَيْضٍ

أي قليلاً من كثير. يضرب لمن يسمح بالقُلِّ من كُثْرِهِ

عَنِيَّتُهُ تَشْفِي الجَرَبَ

العَنيَّة : بولُ البعير يُعَقَدَّ في الشمس يُطْلى بها الأجرب. قلت : هي فَعِيلة من العنَاء أي يُعَنَّى من طُلىِ بها وتشتدَّ عليه ، ويجوز تُعَنيِّهِ أي تزيل عناءه الذي يلقاه من الجرب؛ فيكون من باب قَرَّدَتُه أي أزلت قُرَاده. يضرب للرجل الجيد الرأي يُستشفى برأيه فيما يَنُوبُ.

عَيَّ بِالإِسْنَافِ

قَال الخليل : السِّنافُ للبعير بمنزلة الَّلبَبِ للدابة ، وقد سَنَفْتُ البعير شددت عليه السِّناف ، وقَالَ الأَصمَعي : أسْنَفْتُ ، ويقولون أسْنَفُوا أمرهم أي أحكموه ، ثم يُقَال لِمَن تحير في أمره عَيَّ بالإسْنَافِ وأصلهُ أنَ رَجلاً دُهِشَ فَلم يدرِ كَيفَ يُشدُّ السِّاف مِن الخَوف ، فَقَالوا : عَيَّ بالإسناف ، قَال الشاعر :

قلت : قَال الأزهري : الإسناف التقدُّمُ وأنشد هذا البيت ، ثم قَال : أي عَيُّوا بالتقدم ، وليس قول من قَال إن معنى قوله إذا ما عي بالإسناف : أن يدهش فلا يدري أنى يشدُّ السِّناف بشَيء ، إنما قَاله الليث.

عَادَ السَّهْمُ إلي النَّزَعَةِ

أي رجع الحقُ إلى أهله ، والنَّزَعَةُ : الرُّماة ، من نَزَع في قوسه أي رمى ، فإذا قَالوا عاد الرمى على النَّزَعَة كان المعنى عاد عاقبة الظلم على الظالم ، ويكنى بها عن الهزيمة تقع على القوم.

أَعْطِ القَوْسَ بارِيَهَا

أي اسْتَعِنْ على عملك بأهل المعرفة والحِذقَ فيه ، ينشد :

عَصَا الْجَبَانِ أَطْوَلُ

قَال أبو عبيد : وأحسبه يفعل ذلك من فشله ، يَرَى أن طولها أشَدُّ ترهيباً لعدوه من قصرها ، قَال : وقد عاب خالد بن الوليد من الإفراط في الاحتراس نحوَ هذا ، وذلك يوم اليمامة ، لما دنا منها خرج إليه أهلها من بني حنيفة فرآهم خالد قد جَرَّدوا السيوف قبل