مع دَوْسَر ، ودوسر : إحدى كتائبه ، وكان أكثر رجالها من بكربن وائل ، فاستاق نَعَمَهم وسَبَى ذراريهم ، وفي ذلك يقول أبو المشمرج اليشكري :

فوفدت وفود بني تميم على النعمان بن المنذر وكَلَّموه في الذَّرَارِي ، فحكم النعمان بأن يجعل الخيار في ذلك إلى النساء ، فأية امرأة اختارت زوجها رُدَّت عليه ، فاختلفن في الخيار ، وكان فيهنَّ بنت لقيس بن عاصم فاختارت سابيَهَا على زوجها ، فَنَذَرَ قيس بن عاصم أن يدسَّ كل بنت تولَدُ له في التراب ، فوأَدَ بِضْعَ عَشْرَةَ بنتا ، وبصنيع قيس بن عاصم وإحيائه هذه السُّنَّةَ نزل القرآن في ذم وأد البنات.

أَضَلُّ مِنْ سِنَانٍ.

هو سِنَان بن أبي حارثة المُرِّي. وكان قومُه عَنَّفُوة على الجود فقال : لا أراني يُؤْخَذُ على يدي ، فركب ناقةً له يقال لها الجهول ، ورمى بها الفلاة ، فلم يُرَ بعد ذلك ، فسَمَّتْه العربُضَالَّةَ غَطَفَان وقالوا في ضرب المثل به : لا أفعلُ ذلك حتى يرجع ضَلَّةُ غطفان ، كما قالوا : لا أفعل ذلك حتى يرجع قارظُ عَنَزَة ، وقال زهير في ذلك :

وزعمت أعراب بني مرة أن ينانا لما هام استفحلته الجن تطلب كرمَ نجله.

أَضَلُّ مِنْ قَارِظِ عَنَزَةَ.

هو يذكر بن عنزة ، واقتصَّ ابنُ الأعرابي حديثه فذكر أن بسببه كان خروج قُضَاعة من مكة ، وذلك أن جزيمة بن مالك بن نَهْد هَوْيَ فاطمة بنت يذكر بن عنزة ، فطرد عنها ، فخرج ذاتَ يوم هو وأبوها يذكر يطلبان القَرَظَ ، فمرا بقليب فيه مُعَسَّلُ النَّحْلِ ، فتقارَعَا للنزول فيه ، فوقعت القرعة على يذكر ، فنزل واجْتَنَى العسَلَ حتى رفع منه حاجته ، ثم قال : أخْرِجْنِي ، فقال جزيمة كلا أخرجك أو تُزَوِّجَنِي فاطمة ، فقال : أما وأنا على هذه الحالة فلا ، ولكن أخرجني ثم اخطبها فإني أزوجكها ، فأبى وتركه ومضى ، فلما انصرف إلى الحي سألوه عنه فقال : أخذ طريقاً وأخذت أخرى ، فلم يقبلوا منه ، ثم سمعوه يترنم بهذا الشعر :