فَتَاةٌ كأنَّ فُتَاتَ الْعَبِيرِ		بِفِيهَا يُعَلُّ بهِ الزَّنْجَبِيلْ
قَتَلْتُ أبَاهَا عَلَى حُبَّهَا		فيمنَعُني نَيْلَهَا أوْ تُنيِلْ

فاتهموه وأرادوا قتله ، فمنعه قومُه ، فاحتربت بكر وقُضَاعة بسببه ، فكان أول سبب لتفرقهم عن تهامة ، فلما أخذوا يتفرقون قيل لجزيمة : إن فاطمة قد ذُهِبَ بها فلا سبيل إليها ، فقال : أما ما دامت حية فإني أطمع فيها ، وقال في ذلك :

إذَا الَجْوزَاءُ أرْدَفَتِ الثريَّا		ظَنَنْتُ بآلِ فَاطِمَةَ الظُّنُونَا
وَأعرِضُ دُونَ ذَلِكَ مِنْ هُمُومِي		هُمُوم تُخْرِجُ الدَّاءَ الدَّفِينَا

قال أبو الندى : أي إذا كان الصيفُ ورجع الناسُ إلى المياه ظننت بها على أيّ المياه هي ، فهذا هو حديث أحد القارظين. وأما القارظ الثاني فليس له حديث ، غير أنه فُقِدَ في طلب القَرَظِ ، واسمه هميم وقد ذكرت بعض هذا في حرف الحاء.

أَضَلُّ مِنْ ضَبٍّ

ومِنْ وَرَلٍ ... ومِنْ وَلَدِ الْيَرْبُوعِ.

لأنها إذا خرجَت من جِحَرَتها لم تَهْتَدِ إلى الرجوع إليها ، وسوء الهداية أكثر ما يوجد في الضب والورل والديك.

أَضَلُّ مِنْ يَدٍ فِي رَحِمٍ.

زعم محمد بن حبيب أنها يدُ الجنين ، وقال غيره : هي يد الناتج.

أَضْيَقُ مِنْ ظِلِّ الرُّمْحِ ... ومِنَ خَرْتِ الأبْرَةِ ... ومِنْ سَمّ

الِخْيَاطِ

ويقال أيضاً :

أَضْيَقُ مِنْ زُجٍّ.

يعنون زُجَّ الرُّمْحِ ... ومِنْ تِسعين

أرادوا عَقْدَ تسعين ، لأنه أضيق العقود قال الشاعر :

مضى يوسفٌ عنَّا بِتِسْعيَنَ دِرْهَماً		فَعَاد وَثُلْثُ المالِ في كَفِّ يُوسُفِ
وكيفَ يُرَجَّى بَعْدَ هذا صَلاَحُهُ		وقَدْ ضَاعَ ثُلْثَا مالِهِ فِي التَّصَرُّفِ