أضعَفُ منْ يَدٍ فِي رَحِمٍ ، وَأضَلُّ منْ يَدٍ في رَحِمٍ.

يريد الجَنِين ، قاله أبو عمرو ، وقيل : معناه أن صاحبها يتوقَّى أن يصيبَ بيده شيئاً.

أضْيَعُ منْ قَمَرِ الشِّتَاءٍ.

لأنه لا يُجْلَسَ فيه ، ولابن حجاج يصف نفسه :

حَدَث السِّن لم يَزَلْ يتلَهَّى		علمه بالَمَشايخِ العُلَمَاءِ
خَاطِرٌ يَصْفَعُ الفرزدقَ في الشِّعْـ		ـرِ وَنَحْو ينيك أمَّ الكسائي
غَيْرَ أني أَصْبَحتُ أَضْيَعَ في القو		مِ مِنَ البَدْرِ في لَيَالِي الشِتِّاَءِ

أَضْيَعُ مِنْ غِمْدٍ بِغَيرِ نَصْلٍ.

قال حمزة : ذكره بعضُ الشعراء بأحْسَن لفظ فقال :

وإني وإسماعيلَ يومَ وَدَاعِهِ		لَكاَلْغِمْدِ يَوْمَ الرَّوْع فَارَقهُ النَّصْلُ
فَإِنَّ أغْشَ قَوْماً بَعْدَهُ أوْ أزُرْهُمُ		فَكاَلْوَحْشِ يُدْنِيهَا مِنَ الأنَسِ المَحْلُ

أَضْيَعُ مِنْ دَمِ سَلاَّغٍ.

ويروى بالعين غير معجمة ، قال حمزة : هو رجل من عبد القيس ، له حديث في مثل آخر دم سلاغ جُبَار قال : وهذان المثلان حكاهما النضر بن شميل في كتابه في الأمثال ، قال أبو الندى : قُتل سلاغ بحضرموت ، فترك دمه وثأره فلم يُطْلَبْ ، فضربت العربُ به المثلَ.

أَضَلُّ مِنْ مَؤْوُدَةٍ.

هي اسم كان يقع لى مَنْ كانت العربُ تدفنها حَيَّةً من بناتها ، قال حمزة : واشتقاق ذلك من قولهم قد آدَهَا بالتراب أي أثْقَلَها به ، ويقولون : آدَتْه العلَّة ، ويقول الرجل للرجل : اتَّئِدْ ، أي تثبت في أمركقلت : هذا حكم فيه خلل ، وذلك أن قوله اشتقاق المؤودة من آدها بالتراب لا يستقم لأن الأول من المعتل الفاء ، والثاني من المعتل العين ، تقول من الأول : وأد يَئِدُ وَأْداً ، ومن الثاني آد يؤد أودا ، اللهم إلا أن يجعل من المقلوب ، ولا أعلم أحداً حكم بهقال حمزة : وذكر الهيثم بن عدي أن الوأد كان مستعملا في قبائل العرب قاطبة ، وكان يستعمله واحد ويترك عشرة ، فجاء الإسلام وقد قلَّ ذلك فيها إلا من بني تميم فإنه تزايد فيهم ذلك قبل الإسلام ، وكان السبب في ذلك أنهم منعوا الملك ضَرِيبته ، وهي الإتاوة التي كانت عليهم ، فجرَّدَ إليهم النعمانُ أخاه الريان