أصْرَدُ مِنْ عَنْزٍ جَرْبَاءَ.

وذلك أنها لا تَدْفأ لقلة شَعْرها ورقة جلدها ، فالبرد أَضَرُّ لها.

أَصْرَدُ مِنْ عَيْنِ الحِرْباءِ.

قال حمزة : هذا المثلُ تصحيفٌ للمثل الذي قبله ، يعني صحف عنز من عَيْن وحِرْباء بجرباء. قلت : إنما يكون هذا لو قيل من عين حرباء منكراً ، فأما إذا قالوا : من عين الحِرْبَاء معرفاً بالألف واللام ، ولا يقال : عنز الجرباء فكيف يقع التصحيف؟ ثم قال : إلا أن بعض الناس فَسَّره على وَجْه مُطَّرد ، فقال : الحرباء أبداً تستقبلُ الشمسَ بعينها تستجلب إليها الدفء ، وهذا مَخْلَص حسن.

أَصْرَدُ مِنَ السَّهْمِ.

هذا من الصَّرَد الذي هو بمعنى النفوذ ، يقال صَرِدَ السهمُ صَرَداً إذا نَفَذَ في الرمِيَّة ، قال

الشاعر ... فما بُقْيَا عَلَىَّ تَرَكْتُمانِي ... وَلَكِنْ خِفْتُمَا صَرَدَ النِّبَالِ

أَصْرَدُ مِنْ خَازِقِ وَرَقَةٍ.

هذا من صَرِدَ السهمُ أيضاً ، يقال : خَزَقَ السهمُ وخَسَقَ ، إذا نَفَذَ ، ويقال في مثل آخر : وَقَعَ على خازق ورقة يقال ذلك للداهِي الذي يخزق الورقَةَ من ثَقَافته وضَبْطه للأشياء ، ويقال : ما زال فلانٌ يخزق علينا منذ اليوم.

أَصْعَبُ مِنْ رَدِّ الشَّخْبِ فِي الضَّرْعِ.

هذا من قول من قال :

صَاحِ هَلْ رَيْتَ أَوْ سَمِعْتَ بِرَاعٍ

رَدَّ في الضَّرْعِ ما قَرَى في الِعَلابِ

العِلاَب : جمع عُلْبة ، ويروى في الحِلاب وهو إناء يُحْلَب فيه ، ورَيْتَ يريد به رَأَيْتَ.

أَصْعَبُ مِنْ وُقُوفٍ عَلَى وَتَدٍ.

هذا من قول الشاعر :

وَلِي صَاحِبَانِ عَلَى هَامَتِي		جُلُوسُهُمَا مِثْلُ حَدِّ الْوَتَدْ
ثَقِيلاَنِ لَمْ يَعْرِفَا خِفَّةً		فَهذَا الزُّكامُ وَهذَا الرَّمَدْ

أَصْوَلُ مِنْ جَمَلٍ.

معناه : أعَضُّ ، يقال : صال الجملُ ، وعَقَر الكلبُ ، قاله حمزة. قلت : وقال غيره : صال إذا وثَبَ صَوْلاً وصَوْلَةً وصِيَالا ، والفَحْلَانِ يَتَصَاوَلانِ أي يتواثبان ، وصال العَيْرُ ، إذا حمل على العَانَةِ ، فأما صال إذا عَضَّ ، فمما تفرد به حمزة ، وأما قولهم : جمل صَؤُول ، فقال أبو زيد