اشْدُدْ حَيَازِيمَكَ لِلْمَوْتِ إنَّ الْمَوْتَ لاَقِيكَولا تَجْزَعْ مِنَ الموتِ إذَا حَلَّ بِوَادِيكَاشدد في البيت زيادة ، ويُسَمِّى العروضيون هذا خَزْماً ، والنقصانَ خَرْماً ، الزايُ مع الزاي ، والخزم يكون من حرفٍ إلى أربعة كاشدد في هذا البيت ، والخرم : إسقاطُ الحرفِ الأول من الجزء الأول من البيت ، وفيه اختلاف بينهم.

شَيْخٌ يُعَلِّلُ نَفْسَهُ بالبَاطِلِ.

يُضْرب للعِنِّين أو الشيخ الكبير الذي لا يقدر على الباه.

شَاخَسَ لَهُ الدَّهْرُ فَاهُ.

أي تغير عما كان له عليه ، من قولهم : تَشَاخَسَتْ أسنانهإذا اختلفت نِبْتَتُهَا.

شَقَّ عَصَاهُم نَوىً شَجُورٌ.

أي مخالفة بعيدة ، وشَجُور : من قولهم ما شَجَرَك عن كذا أي ما صَرَفَك ، ونَوًى شَجُورٌ : بُعْدٌ بعيد يَصْرِفُ القاصدَ له لغَوْرِ بعده.

الشَّرْطُ أَمْلَك ، عَلَيْكَ أَمْ لَكَ.

يضرب في حفظ الشرط يجري بين الإخوان.

الشّرُّ قَلِيلُةُ كَثِيرٌ.

هذا قريبٌ من قولهم : الشرُّ تَحْقِرُهُ وقد يَنْمِى.

الشَّيْبُ قِنَاعُ الْمَقْتِ.

يعني أن الغواني تمقُتُ المشايخ ، كما قال :

رَأَيْنَ شَيْخَاً ذِرئَتْ مَجَالِيه

يَقْلِي الْغَوَانِي وَالْغَوَانِي تَقْلِيه

الشَّبَابُ مَطِيَّةُ الْجَهْلِ.

ويروى : مَظِنَّةُ الجهل أي منزلُه ومحلُّه الذي يُظَن به.

شَرُّ العِيشَةِ الرَّمَقُ.

العِيشة : العَيْش ، والرمَقُ : جمع رَمَقة ، وهي البُلْغة التي يُتَبلغ بها ، ويروى الرَّمِقُ : أي العيشُ الرمِقُ ، وهو الذي يُمْسِك الرَمقَيضرب في ضيق المعيشة وشدتها.

الشَّمَاتَةُ لُؤْمٌ.

قال أكْثَمُ بن صَيْفي التميمي ، أي لا يفرح بنكبة الإنسان إلا مَنْ لَؤُم أصله ، وقال :