سَمْنُكُمْ هُرِيقَ فيِ أَدِيمِكُمْ

يضرب للرجل يُنْفِقُ مالَه على نفسه ، ثم يريد أن يمتنَّ به.

سَمِنَ حَتَّى صَارَ كأنَّهُ الَخْرْسُ

قالوا : الخَرْسُ الدَّنُّ العظيم ، والخَرَّاسُ : صانعه.

سُوءُ حَمْلِ الفَاقَةِ يَضَعُ الشَّرَفَ

أي إذا تعرض للمطالب الدَّنِيَّةِ حَطَّ ذلك من شرفه ، قال أوس بن حارثة لابنه : خيرُ الغنى القُنُوع ، وشر الفقر الخُضُوع ، وينشد :

ولقد أبِيتُ عَلَى الطّوَى وَأظَلّهُ

حَتَّى أَنَالَ بِه كَرِيمَ المأْكَلِ

أراد أبيتُ على الطوى وأظل عليه ، فحذف حرف الجر وأصل الفعل ، والباء في به بمعنى مع ، أي حتى أنال مع الجوع المأكَلَ الكريمَ فلا يُتَّضع شرفي ولا تنحطُّ درجتي ، وينشد أيضاً :

فَتىً كان يُدْنِيِه الغِنَي من صَدِيقِهِ

إذَا ما هُوَ اسْتَغْنَي ويُبْعِدُهُ الفَقْرُ

والأصلُ في هذا كلام أكثم بن صيفي حيث قال : الدنيا دُوَل ، فما كان منها لك أتاك على ضَعْفك ، وما كان منها عليك لم تَدْفَعْه بقوتك ، وسُوءُ حمل الغنى يْورِثُ مرحاً ، وسوء حمل الفاقة يضع الشرفَ ، والحاجة مع المحبة خيرٌ من البغضة مع الغنى والعادة أمْلَكُ بالأدب.

سَمِنَ كَلْبٌ بِبُؤْسِ أَهْلِهِ

يقال : كلبٌ اسمُ رجلٍ خِيف فسئل رَهْناً فرهَنَ أهله ثم تمكن من أموال مَنْ رهنهم أهلَه فساقها وترك أهله ، قال الشاعر :

وفينا إذا ما أنْكَرَ الكَلْبُ أهْلَهُ

غَدَاةَ الصَّبَاحِ الضَّارِبُونَ الدَّوابِراَ

يعني إذا خذل غيرُنا أهلَه تخلُّفاً عن الحرب فنحن نضرب الدروعَ ، والدوابر : حلَقُ الدُّروعِ ، يقال : درع مُقَابَلَة مُدَابَرَة ، إذا كانت مُضَاعفة.

اسْتَكَّتْ مَسَامِعُهُ

معناه صَمَتَ ، وأصله السَّكَكُ ، وهو صغر الأذنين ، وكأنَّ السكك صار كنايةً عن انتفاء السمع ، حتى كأن الأذن ليست ، وفي انتفائها معنى الصَّمَم ، والمراد منه صَمَّتْ أذنه ولا سَمِعَ ما يسره.