يقال لهابن بيضعَقَرَ ناقَةً على ثنية فسدَّ بها الطريق ، فمنع الناسَ من سلوكها. وقال المفضل : كان ابن بيض رجلا من عادٍ وكان تاجراً مكثراً ، وكان لقمان بن عاد يَخْفره في تجارته ويُجيره على خَرْج يعطيه ابنَ بيضٍ يَضَعه له على ثَنِيَّةٍ إلى أن يأتي لقمان فيأخذه ، فإذا أبْصَرَه لقمان قد فعل ذلك قال : سدَّ ابن بيضٍ السبيلَ. يقول إنه لم يجعل لي سبيلا على أهله وماله حين وَفَى لي بالجُعْلِ الذي سَمَّاه لي ، وينشد على قول الأصمعي :

سَدَدْنَا كما سَدَّ ابْنُ بيضٍ طريقَهُ

فلم يَجِدُوا عند الثَّنِيَّةِ مَطْلَعَا

وقال المخبل السعدي :

لقد سَدَّ السَّبِيلَ أبو حُمَيْد

كما سَدَّ المخاطبة ابنُ بيضِ

أَسَعْدٌ أَمْ سُعِيْدٌ.

هما ابنا ضبة بن أد ، وقد ذكرتُ قصتَهما في باب الحاء عند قولهالحديث ذو شُجُون. يضرب في العناية بذي الرحم ، وفي الاستخبار أيضاً عن الأمرين الخير والشر ، أيهما وقع. ومنه قول الحجاج لقتيبة بن مسلم وقد تزوج ، فقال : أسعد أم سعيد؟ أراد أحسناء أم شَوْهَاء ، جعل التصغير مثلا للقبح ، والتكبيرَ مثلا للحسن ، وكما قال أبو تمام :

غَنِيتُ به عَمَّن سِواه ، وحُوِّلَتْ

عِجَافُ رِكَابِي عن سُعَيْد إلى سَعْدِ

يَعني عن الجدب إلى الخصب.

سَاَوَاكَ عَبْدُ غَيْرِكَ

هذا المثل مثل قولهم : عبد غيرك حُرٌّ مثلُك ، يعني أنه بتَعَاليه عن أمرك ونَهْيك مثلُك في الحرية.

السِّرَاحُ مِنَ النَّجَاحِ

يضرب لمن لا يريد قَضَاء الحاجة ، أي ينبغي أن تُؤيسه منها إذا لم تَقْضِ حاجته.

أَسْمَحَتْ قَرُونَتُهُ

القَرُونة والقَرُون والقَرِينة والقَرِين : النَّفْسُ ، أي استقامت له نفسُه وانقادت ، وقال مصعب بن عطاء : أي ذهب شكه وعزم على الأمر.

سَوَاسِيَةٌ كأسْنَانِ الْحِمَارِ

قال الأصمعي وأبو عمرو : ما أَشَدَّ ما هجا القائلسَوَاسية كأسنان الحمارومثله : سَوَاسيةٌ كأسنان المُشْطِ قال كُثَير :

سَوَاءٌ كأسْنَانِ الحمار ، فلا تَرَى

لذي شَيْبة منهم على ناشِىء فَضْلاَ