ولا مُظْهِرٍ أحدوثَةَ السوء مُعْجَباً

بإعلانها في المجلس المُتَقَابِلِ

أي في أهل المجلس. وحكى أن محمد بن زُبَيْدَة حبَس أبا نُوَاس في أمرٍ ، فكتب إليه من الحَبس :

قل للخليفة : إنني		حَيٌّ ، أراك بكل باس
مَنْ ذا يَكُون أبا نُوَا		سِك إذْ حَبَسْتَ أبا نُوَاس
إنْ أنْتَ لم تَرْفَعْ به		رأساً هُدِيتَ فَنِصْفَ رَاسِ

قال : فلم يرفع بما كتبت إليه رأساً ، ولم يُبَالِ بي ، ومكثت في الحبس ثلاثة أشهر.

رمَاهُ الله بأَفْعَى حَارِيَة.

الأفعى : حية يقال لمذكرها الأفْعُوَان ، وهي أفعل قد ينون ، كما يقال : أَرْوًى بالتنوين والحارية : التي نَقَصَ جسمها من الكبر ، يقال : حَرَى يَحْرِى حَرْياً ، وفلان يحرى كما يحرى القمر ، أي ينقص ، يقال : إن الأفعى الحارية لا تطنى ، أي لا تبقى لَدِيغَهَا ، بل تقتل من ساعها.

رمَاهُ الله بالصُّدَامِ وَالأَوْلَقِ وَالْجُذاَمِ.

الصُّدَام : داء يأخذ في رؤوس الدواب قال الجوهري : هو الصِّدَام بالكسر ، وقال الأزهري : بالضم. قلت : وهذا هو القياس ، لأن الأدواء على هذه الصيغة وردت مثل الزُّكَام والسُّعَال والْجُذَام والصُّدَاع والخُرَاع وغيرها ، والأوْلَقُ : الْجُنُون ، وهو فَوْعَل ، لأنه يقال رجُلٌ مُؤَوْلَقٌ أي مجنون ، قال الشاعر :

وَمُؤَوْلَقٍ أَنْضَجْتُ كيَّةَ رأسِهِ

فَتَرَكْتُهُ ذَفِراً كرِيح الْجَوْرَبِ

ويجوز أن يكون وزنه أفعل ، لأنه يقال : أُلِقَ الرجل فهو مألوق ، أي جُنَّ فهو مجنون. والْجُذَام : داء تتقرَّح منه الأعضاء وتتعفَّن ، وربما تساقَطُ ، نعوذ بالله منه ومن جميع الأدواء. والمثلُ من قول كثير بن المطلب بن أبي وَدَاعة. قال الرياشي : كتب هشام إلى والي المدينة أن يأخذ الناسَ بسبِّ علي بن أبي طالب رضي الله تعالى عنه ، فقال كثير :

لَعَنَ الله من يَسُبُّ حُسَيْناً		وأخاه من سُوقَةٍ وإمَامِ
ورَمَي الله من يَسُبُّ عليّاً		بصُدَامٍ وَأَوْلَقٍ وَجُذَامِ
طِبْتَ بيتاً وطاب أَهْلُكَ أهْلاً		أَهْلِ بَيْتِ النبي والإسْلاَمِ
رَحْمَةُ الله والسَّلاَمُ عليكم		كلَّما قام قائم بسَلاَمِ
يأْمَنُ الطيرُ والظَّباءُ ولا يأ		مَنُ رَهْطُ النبيِّ عند المقامِ

قال : فحبسه الوالي ، وكتب إلى هشام بما فعل ، فكتب إليه هشام يأمره بإطلاقه ، وأمر له بعطاء.

رَمَاهُ الله بلَيْلَةٍ لاَ أُخْتَ لَهَا.