أَذَلُّ مِنَ اليَعْرِ.

هو الْجَدْي أو العَنَاق يشدُّ على فم الزُّبْيَة ويغطَّى رأسُه ، فإذا سمع السبعُ صوتَه جاء في طلبه فوقع في الزُّبْيَة فأخذ.

أَذلُّ مِنَ النّقَدِ.

قال أهل اللغة : النَّقَد جنسٌ من الغنم قصارُ الأرجُلِ قِباحُ الوجوه يكون بالبحرين ، الواحدة نَقَدَة ، قال الأصمعي : أجود الصوف صوفُ النَّقَدِ ، وقال :

فُقَيْمُ ياشَّر تميمٍ مَحْتِداَ		لو كُنْتُمُ ضَأناً لكُنْتُم نَقَدَا
أو كنتُمُ ماءً لكنتُمْ زَبَدَا		أو كُنْتُمُ صُوفًا لكنتم قَرَدَا

أَذَلُّ مِمَّنْ بَالتْ عَلَيْهِ الثَّعَالِبُ.

هذا مثل يضرب للشيء يُستَذَل ، كما يقال في المثل الآخرهدمة الثعلب يعني جحره المهدوم ، ويقال في الشر يقع بين القوم وقد كانوا على صلح بال بينهم الثعالب وفَسَا بينهم الظَّرِبَانُ وكسر بينهم رُمْح ويَبِسَ بينهم الثَّرَى وخريت بينهم الضبع قال حميد بن ثور :

ألم تر ما بيني وبينَ ابْنِ عامرٍ		من الوُدِّ قد بَالَتْ عليه الثَّعَالِبُ
وأصْبَحَ باقِي الودِّ بيني وبينه		كأنْ لم يَكُنْ والدهْرُ فيه عَجَائِبُ

أَذَلُّ مِنْ قَرْملَةٍ.

القَرْمَل : شجر قِصار لا ذَرَى لها ، ولا مَلْجَأ ، ولا سِتر ، ويقال في مثل آخر : ذَلِيلٌ عاذ بِقَرْمَلَةٍ أي بشجرة لا تستره ولا تمنعه ، أي هو ذليل عاذ بأذلَّ من نفسه.

أَذَلُّ مِنَ الَّنْعِل.

هذا من قول البَعِيث :

وكلُّ كُلَيَبْي صَفِيحَةُ وَجْهِهِ

َذَلُّ على مَسِّ الهَوَانِ من النَّعْلِ

ويروى : أذل لأقدام الرجال من النعل.

أَذَلُّ مِنَ البَذَجِ.

يعنون الحَمَل ، والجمع بِذْجَان ، وأنشد :

قد هَلَكْت جَارَتُنَا من الهَمَجْ

وإن تَجُعْ تأكُلْ عَتُوداً أو بَذَجْ

وفي الحديث : يؤتى بابن آدم يوم القيامة كأنه بَذَجٌ من الذل.