أَذَلُّ مِنْ حِمَارِ قَبَّانَ.

وهو ضرب من الخَنافس يكون بين مكة والمدينة ، وقال :

يَا عَجَبَا وَقَدْ رَأَيْتُ عَجَبَا		حِمَارَ قَبَّانَ يَقُودُ أرْنَبَا
خَاطِمَهَا زَأَمَّهَا أَنْ تَذْهَبَا		فَقُلْتُ أَرْدِفْنِي فَقَالَ مَرْحَبَا

أَذَلُّ مِنْ قُرَادٍ بِمَنْسِمٍ.

قال الفرزدق :

هُنَالِكَ لو تَبْغِي كُلَيْباً وجَدْتَهَا

أذلَّ مِنَ القِرْدَانِ تَحْتَ المنَاسِمِ

أَذَلُّ مِنْ وَتِدٍ بِقَاعٍ.

لأنه يُدَقُّ أبداً ، وأما قولهم :

أَذَلُّ مِنْ حِمَارٍ مُقَيَّدٍ.

فقد قال فيه الشاعر وفي الوتد :

إنَّ الهَوَانَ حمارُ الأهْلِ يعرفُه		والحرُّ ينكرُهُ والْجَسْرَةُ الأجُدُ
ولا يُقِيمُ بدَارِ الذُّلِّ يعرفُهَا		إلا الأذَلاَّنِ عَيْرُ الأهْلِ وَالوَتِدُ
هذَا على الْخَسْفِ مَرْبُوطٌ برُمَّتِهِ		وذا يُشَجُّ فلا يأوِي لَهُ أحَدُ

أَذَلُّ مِنْ فَقْعٍ بِقَرْقَرَةٍ.

لأنه لا يمتنع على من اجتناهُ ، ويقال : بل لأنه يُوطَأ بالأرجل ، والفَقْع : الكَمْأة البيضاء : والجمع فَقْعَة ، مثل جَبْء وجَبْأة ، ويقال : حمام فقيع ، إذا كان أَبْيَضَ ، ويُشَبَّهُ الرجلُ الذليلُ بالفَقْع فيقال : هو فقعُ قَرْقَر ، لأن الدوابَّ تنجله بأرجلها ، قال النابغة يهجو النعمان بن المنذر :

حَدّثُونِي بني الشَّقِيقَةِ مَا يَمْنَعُ فَقْعاً بِقَرْقَرٍ أن يَزُولاَ

لأن الفَقْعة لا أصول لها ولا أغصان ، ويقال فلان فقعةُ القاعِ كما يقال في مولد الأمثال لمن كان كذلك هو كَشُوثُ الشجر لأن الكَشُوثَ نَبْت يتعلَّق بأغصان الشجر من غير أن يضرب بعِرْقٍ في الأرض ، قال الشاعر :

هُوَ الكَشُوثُ فلا أَصْلٌ ولا وَرَقٌ

ولا نَسِيمٌ ولا ظِلٌّ ولا ثَمَرُ

أَذَلُّ مِنَ السُّقْبَانِ بَيْنَ الْحَلاَئِبِ.

السُّقْبَان : جمع السَّقْب ، وهو ولد البعير الذكر ، ويقال للأنثى : حائل ، والحلائب : جمع الحَلُوبة ، وهي التي تُحْلَبُ.