من يقول : ولا حَسِيسَ ، ينصب بغير تنوين ، ومنهم من يرفع بتنوين.

ذَلَّ بَعْدَ شِمَاسِهِ الْيَعْفُورُ.

يضرب لمن انْقَاد بعد جِمَاحه ، واليَعْفُور : اسم فرس.

أَذَلُّ النَّاسِ مُعْتَذِرٌ إِلَى لَئِيمٍ.

لأن الكريم لا يُحْوِج إلى الاعتذار ، ولعل اللئيم لا يَقْبَل العذر.

الذِّئْبُ لِلضَّبُعِ.

أي هو قرنه. يضرب في قَرِيني سوء.

ذَهَبَتْ طُولاً ، وَعَدِمَتْ مَعْقُولاً.

يضرب للطويل بلا طائل.

ذَهَبُوا تَحْتَ كُلِّ كَوْكَبِ.

يضرب للقوم إذا تفرقوا.

ذَهَبُوا في الْيَهْيَرِّ.

أي في الباطل ، اليَهْيَرُّ يَفْعَلُ ، لأنه ليس في الكلام فَعْيَلٌّ ، وهو صَمْغ الطَّلْح ، وأنشد أبو عمرو :

أطْعَمْتُ راعيّ مِنَ اليَهْيَرِّ

فَظَلَّ يَعْوِي حبطا بِشَرِّ

أي من هذا الصمغ ، وقال الأحمر : حَجَر يَهْير أي صُلْب ، ويقال : أكْذَبُ من اليَهْيَرِّ ، وهو السَّرَاب ، وقال ابن السرَّاج : ربما زادوا فيه الألف ، فقالوا يَهْيَرَّي ، وهو من أسماء الباطل.

ذَاكَ أَحَدُ الأحَدِينَ.

قال ابن الأعرابي : هذا أبْلَغُ المَدْحِ ، قال : ويقال إحدى الإحَدِ كما تقول : واحد لا نَظِيرَ له ، ويقال : فلان وَاحدُ الأحَدِينَ ، ووَاحِدُ الآحادِ ، وقولهم هذا إحْدَى الإحَدِ قالوا : التأنيث للمبالغة ، بمعنى الداهية ، وأنشدوا :

عَدُّونِيَ الثَّعْلَبَ فِيمَا عَدَّدُوا

َتَّى اسْتَثَارُوا بِيَ إحْدَى الإحَدِ

يضرب لمن لا نهاية لدهائه ، ولا مِثْلَ له في نَكْرَائه.

ذَهَبَتْ فِي وَادِي تِيهٍ بَعْدَ تِيهٍ.

يضرب لمن يَسْلُكُ سبيلَ الباطل.