أخَبُّ مِنْ ضَبّ.

ومنه اشتقُّوا قولهم : فلان خَبٌّ ضَبٌّ.

أَخْيَلُ مِنْ غُرَابٍ.

لأنه يَخُتال في مِشْيته.

أَخْيَلُ مِنْ مُذَالَة.

يَعْنُون الأمة ، لأنها تُهَان وهي تتبختر.

أَخْيَلُ مِنْ ثَعْلَبٍ فِي اسْتِهِ عِهْنُهُ.

قال حمزة : هذا مثل رَوَاه محمد بن حبيب ولم يفسِّره ، ولا أعرف معناه.

أَخْدَعُ مِنْ ضَبٍّ.

التخدُّع : التواري ، والمَخْدضع من هذا أخذ ، وهو بيتٌ في جَوْف بيت يُتَوَارى فيه ، وقالوا في الضب ذلك لتواريه وطول إقامته في جُحْره وقلة ظهوره. وقال أبو على لكذه : خدع الضب إنما يكون من شدة حَذَره ، وأما صفة خدعه فأن يعمد بذنبه باب جُحْره ليضربَ به حيةً أو شيئاً آخر إن جاءه ، فيجيء المتحرشُ فإن كان الضب مجربا أخرج ذنبه إلى نصف الجحر ، فإن دخل عليه شيء ضربه ، وإلا بقي في جحره ، فهذا هو خدعه ، قال الشاعر :

وأخْدَعُ من ضَبٍّ إذا جاء حَارِشٌ

أعَدَّ له عند الذنابة عَقْرَباَ

وذلك أن بيت الضب لا يخلو من عقرب ، لما من الألفة والاستعانة بها على المحترش ، هذا قول أهل اللغة. وقال بعض أصحاب المعاني : العربُ تذكر الضبَّ والضبع والوحر والعقربَ في مجاري كلامها من طريق الاستعارة ، فأما الضبُّ فإنهم يقولون : فلان خَبٌّ ضَبٌّ ، فيشبهون الحقد الكامن في قلبه الذي يَسْرِي ضَرَرُه بخدع الضب في جحره ، وأما الضبع فإنهم يجعلونها اسماً للسنة الشديدة ، إذ كانت الضبعُ أفْسَدَ شيء من الدواب ، فشبهوا بها السنة الشديدة التي تأكل المال ، وأما الوحر فإنه دُوَيبة حمراء إذا جَثَمت تَلْزَق بالأرض فيقولون منه : وَحِرَ صَدْرُ فلانٍ ، ذهبوا إلى التزاق الحقد بالصدر كالتزاق الوَحَرِ بالأرض وأما العقرب فإنهم يقولون : سَرَتْ عقاربُ فلانٍ ، وفلان تَدِبُّ عقاربه ، إذا خَفِيَ مكان شره. قلت : والمثل أعني قولهم أخدع من ضب يضرب لمن تطلُبُ إليه شيئاً ، وهو يَرُوغُ إلى غيره.