أَخْطَأُ مِنْ ذُبَابٍ.

لأنه يُلْقِي نفسَه في الشيء الحار ، أو الشيء يلزق به فلا يمكنه التخلص منه.

أَخْطَأُ مِنْ فَرَاشَةٍ.

لأنها تُلْقِي نفسَها على النار. قلت : وأخطأ في المثلين من خَطِئ ، لا من أخْطَأ ، وهما لغتان ، أنشد أبو عبيدة : يا لَهْفَ هِنْدٍ إذ خَطِئْنَ كَاهِلا أي أخطأن.

أَخْبَطُ مِنْ حَاطِبِ لَيْلٍ.

لأن الذي يحتطب ليلا يجمع كلَّ شيء مما يحتاج إليه وما لا يحتاج إليه ، فلا يدري ما يجمع.

أَخْبَطُ مِنْ عَشْوَاءَ.

هي الناقة التي لا تُبْصِرُ بالليل ، فهي تَطَأ كلَّ شيء ، ويقال في مثل آخر إنَّ أخا الخلاط أعشى بالليل قالوا : الخِلاط القتالُ ، وصاحب القتال بالليل لا يَدْرِي من يضرب.

أَخْطَفُ مِنْ قِرِلَّى.

قالوا : إنه طير من بنات الماء ، صغير الجرم حديد الغَوْص سريع الاختطاف ، ولا يرى إلا مُرَفْرِفاً على وجه الماء على جانب كطيران الحِدَأة يَهْوِي بإحدى عينيه إلى قَعْر الماء طمعاً ، ويرفع الأخرى إلى الهواء حذراً ، فإن أبصر في الماء ما يستقل بحمله من سمك أو غيره انقضَّ عليه كالسَّهْم المُرْسَل فأخرجه من قعر الماء ، وإن أبصر في الهواء جارحاً مرَّ من الأرض. وكما ضربوا به المثل في الاختطاف ، كذلك ضربوا به المثل في الحذر والحزم ، فقالوا أحْذَر من قِرِلَّى كما قالوا أحْذَر من غراب وقالوا أحزم من قرلى كما قالوا : أحزم من حِرْبَاءَ وفي الأسجاع لابنة الْخُسِّ : كن حَذِراً كالقِرِلَّى ، إن رأى خَيْراً تَدَلَّى ، وإن رأى شراً تَوَلَّى. قال حمزة : وقد خالف رُوَاة النسب هذا التفسير فقالوا : قِرِلَّى هو اسم رجل من العرب ، كان لا يتخلف عن طعام أحدٍ ، ولا يترك موضع طمع إلا قصد إليه ، وإن صادف في طريق يسلكه خصومة ترك ذلك الطريق ولم يمر به ، فقالوا فيه أطمع من قرلى فهذا ما حكاه النسابون قي تفسير هذا المثل. قال حمزة : وأقول أنا : خَلِيقٌ أن يكون هذا الرجل شُبِّه بهذا الطائر ، وسمى باسمه ، وقال الشاعر :

يا مَنْ جَفَانِي ومَلاَّ		نَسِيَت أهْلاً وسَهْلاَ
وماتَ مَرْحَبُ لما		رأيْتَ مَالِيَ قَلاَّ
إني أطُنُّكَ تَحْكِي		بمَا فَعَلْتَ الْقِرِلَّى