أخْرَقُ مِنْ نَاكِثَةِ غَزْلِها.

ويقال : من ناقضة غَزْلها ، وهي امرأة كانت من قريش يقال لها : أم رَيْطَة بنت كعب بن سعد بن تَيْم بن مُرَّة ، وهي التي قيل فيها خَرْقَاء وجَدَتْ صُوفاً والتي قال الله عز وجل فيها (وَلَا تَكُونُوا كَالَّتِي نَقَضَتْ غَزْلَهَا مِن بَعْدِ قُوَّةٍ أَنكَاثًا) قال المفسرون : كانت هذه المرأة تغزل وتأمر جَوَاريَهَا أن يغزلن ثم تنقض وتأمرهن أن ينقضن ما فتلن وأمررن ، فضرب بها المثل في الْخُرْقِ.

أخْسَرُ مِنْ حَمَّالَةِ الْحَطَبِ.

هي أيضا من قريش ، وهي أم جَميل أختُ أبي سفيان بن حَرْب وامرأة أبي لَهَبٍ المذكورة في سورة (تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ) وفيها يقول الشاعر :

جَمَعْتَ شَتَّى وقَدْ فَرَّقْتها جُمَلاً

لأنْتَ أخْسَرُ من حَمَّاَلِة الْحَطَبِ

أي أظهر خُسْرانا ، وذلك أنها كانت تحمل العَضَاة والشَّوْكَ فتطرحُه في طريق رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم ليَعْقِرَه ، وقال قتادة ومجاهد والسدي : كانت تمشي بالنَّمِيمة بين الناس ، فتلقى بينهم العَدَاوة وتهيج نارَها كما توقِد النارَ بالحطب ، وتسمى النميمة حَطَباً ، ويقال : فلان يَحْطِبُ على فلان ، إذا كان يُغْرِي به ، وقال :

مِنَ الْبِيضِ لم تَصْطَدْ على ظهْرِ سَوْءَة

ولم تَمْشِ بَيْنَ القوم بالحَطَبِ الرَّطْبِ

أخْسَرُ مِنَ مَغْبُونٍ.

مثل مُوَلَّد ، ويقولون في مثل آخر : في اسْتِ المَغْبُونِ عُود.

أَخْيَبُ مِنَ القَابِضِ عَلَى المَاء.

هذا مأخوذ من قول الشاعر :

وَمَا أنْسَ مِنْ أشْيَاءَ لاَ أَنْسَ قَوْلَها		تَقَدَّمْ فَشَيِّعْنَا إلى ضَحْوَةِ الْغَدِ
فأصْبَحْت مِمَّا كَانَ بَيْنِي وبَيْنَهَا		سِوَى ذِكْرِهَا كَالْقَابِضِ الْمَاءَ بِالْيَدِ

أَخْيَبُ مِنْ حُنَيْنٍ.

قد اختلف النسابون فيه ، وقد ذكرت قول أبي عبيد وابن السِّكِّيت فيه في حرف الراء عند قولهم رَجَع بخُفَّيْ حُنَين وأما الشَّرْقي بن القطامي فإنه قال : كان حُنَين من قريش ، وزعم أن أصل المثل أن هاشم ابن عبد مناف كان رجلا كثيرَ التقلُّبِ في أحياء العرب للتجارات والوِفادات على الملوك وكان نُكَحَة ، فكان أوصى أهلَه أنه متى أتوا بمولود