لقد عَظُمَ البعيرُ بغير لُبٍّ		فلم يَسْتَغْنِ بالعِظَمِ البَعِيرُ
يُصَرِّفُه الصبيُّ لكل وُجْهٍ		ويَحْبِسُهُ على الخَسْفِ الْجَرِيرُ
وتَضْرِبُهُ الوليدَةْ بالهَرَاوَي		فَلاَ غير لَدَيْهِ ولا نَكِيرُ

أخَفُّ مِنَ الْجُمَّاحِ.

هو سَهْم يلعبُ به الصبيان لا نَصْل له ، يجعلون في رأسه مثل البُنْدُقة لئلا يعقر ، وربما جعل في طرفه تمر مَعْلوك بقدر عفاص القارورة ، وقوس الْجَمَّاح مثل قوس الندَّاف إلا أنها أصْغَر فإذا شب الغلام ترك الجُمَّاح وأخذ النبل. وأما قولهم :

أخَفُّ مِنْ يَرَاعَةٍ.

فيجوز أن يُرَاد به الذي يطير بالليل كأنه نار ، يقال : هو ذباب ، فيكون كقولهم أخف من فَرَاشة ويجوز أن يراد به القَصَبَة ، والجمع يَرَاع فيهما.

أخْفَى مِنَ المَاءِ تَحْتَ الرُّفَةِ.

يعني التِّبْنة ، قلت : هذا الحرف في كتاب حمزة بتشديد الفاء ، وكذلك أورده الجوهري في الصحاح في قولهم ورَدَت الإبل رفها والصحيح أن الرُّفَةَ من الأسماء المنقوصة ، والجمع رُفَات مثل قُلَة وقُلاَت وثُبَة وثُبَات.

أَخْفَى مِمَّا يُخْفي اللَّيْلُ.

لأن الليل يستر كل شيء ، ولذلك قالوا في المثل الآخر : الليلُ أخْفَى للويل ، وفي مثل آخر : الليلُ أخْفَى والنهارُ أفضح ، وأخْفَى : أفعل من قولهم : خَفَيْتُ الشيء ، إذا كتمته ، أخْفِيه خفيا ، وليس من الإخفاء.

أَخْرَقُ مِنْ حَمَامَةٍ.

لأنها لا تُحْكِم عُشَّها ، وذلك أنها ربما جاءت إلى الغصن من الشجرة فتبني عليه عشها في الموضع الذي تذهب به الريح وتجيء ، فَبَيْضُها أضْيَعُ شيء ، وما ينكسر منه أكثر مما يسلم ، قال عَبِيد بن الأبرص :

لقد عَظُمَ البعيرُ بغير لُبٍّ		فلم يَسْتَغْنِ بالعِظَمِ البَعِيرُ
يُصَرِّفُه الصبيُّ لكل وُجْهٍ		ويَحْبِسُهُ على الخَسْفِ الْجَرِيرُ

ويروى وعُوداً من ثُمَامه